Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No existe contradicción entre afirmar que la misericordia de Allah, Altísimo sea, es un atributo grandioso que las criaturas no pueden abarcar plenamente, y el texto que afirma que Allah creó cien misericordias, porque el hadiz habla de una misericordia creada. En cuanto a la misericordia que constituye un atributo de Allah, Altísimo sea, no es creada.
La misericordia atribuida a Allah, Altísimo sea, puede tener dos significados:
Primero: la misericordia que constituye un atributo de Allah, Altísimo sea.
Este es un atributo establecido para Él y no es creado. Allah dice:
«Y tu Señor es el Perdonador, Poseedor de la misericordia.»
[Al-Kahf 18:58]
Allah, Glorificado sea, es Al-Rahman y Al-Rahim, y Su misericordia forma parte de Sus atributos que corresponden a Su Majestad. No es correcto decir que este atributo sea las cien misericordias mencionadas en el hadiz, ni que sea una parte creada y separada de Él, Glorificado sea.
Segundo: la misericordia creada que Allah ha establecido como uno de los efectos de Su misericordia.
Esta es la misericordia mencionada en el hadiz auténtico de Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, en el que el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, Allah creó la misericordia el día en que la creó en cien misericordias. Retuvo junto a Él noventa y nueve misericordias y envió una misericordia entre toda Su creación...»
Narrado por al-Bukhari (6469).
Y en la narración de Muslim (2725):
«Ciertamente, Allah tiene cien misericordias. Hizo descender de ellas una misericordia entre los yinn, los seres humanos, los animales y las criaturas. Por medio de ella se muestran afecto unos a otros, por medio de ella se tienen misericordia unos a otros, y por medio de ella las bestias salvajes muestran ternura hacia sus crías. Allah reservó noventa y nueve misericordias con las que tendrá misericordia de Sus siervos el Día de la Resurrección.»
Por tanto, el hadiz habla de cien misericordias creadas. Allah puso una de ellas en este mundo y reservó noventa y nueve para el Día de la Resurrección.
El Comité Permanente afirmó que esta misericordia creada no es el atributo de la misericordia que subsiste en Allah, Altísimo sea, porque los atributos de Allah no son creados.
Shaykh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenga misericordia de él, explicó que la misericordia es de dos tipos: una misericordia que constituye un atributo de Allah, y esta no es creada; y una misericordia creada que es uno de los efectos de Su misericordia, Glorificado sea.
El hadiz no implica que el atributo de la misericordia de Allah, Altísimo sea, esté limitado a cien partes, porque las cien misericordias mencionadas en el hadiz no son el atributo de Allah. Más bien, son cosas creadas que Allah creó y convirtió en manifestaciones y efectos de Su misericordia.
Es un error confundir el atributo con los efectos y las cosas creadas que resultan de ese atributo.
Del mismo modo que Allah es el Creador y las criaturas que Él ha creado no son una parte del atributo de crear ni una parte de la Esencia de Allah, la misericordia creada mencionada en el hadiz tampoco es una parte de la Esencia de Allah ni de Su atributo.
Por eso, el hadiz no contradice la afirmación de la grandeza y amplitud de la misericordia de Allah.
Al contrario, los incrédulos reciben numerosos tipos de la misericordia de Allah en este mundo. Allah les proporciona sustento, les concede bienestar, les da riquezas e hijos, les concede tiempo, les envía mensajeros, hace descender las Escrituras y les abre las puertas del arrepentimiento.
Ibn al-Jawzi, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que entre las manifestaciones generales de la misericordia de Allah están el envío de los mensajeros y la concesión de tiempo a los pecadores. Si después el incrédulo niega obstinadamente y se opone, no merece la misericordia del Más Allá que consiste en entrar al Paraíso.
En cuanto al Más Allá, Allah juzgará entre Sus siervos con justicia. No es igual quien cree en Allah y Le obedece que quien no cree en Él y se opone obstinadamente a Sus mensajeros.
Allah dice:
«¿Acaso quienes cometen malas acciones creen que los trataremos igual que a quienes creen y obran rectamente, siendo iguales en su vida y en su muerte? ¡Qué mal juzgan!»
[Al-Jathiyah 45:21]
Y dice, Glorificado sea:
«¿Acaso trataremos a quienes creen y hacen obras rectas como a quienes corrompen la tierra? ¿O trataremos a los temerosos de Allah como a los perversos?»
[Sad 38:28]
Y Allah dice:
«¿Acaso trataremos a los musulmanes como a los criminales? ¿Qué os sucede? ¿Cómo juzgáis?»
[Al-Qalam 68:35–36]
La misericordia de Allah, Altísimo sea, no significa anular la justicia ni tratar a todas las personas de la misma manera independientemente de las diferencias en su fe y sus obras.
Allah, Glorificado sea, es Misericordioso, Justo y Sabio. Tiene misericordia de quien quiere por Su misericordia y castiga a quien merece el castigo conforme a Su justicia y sabiduría.
Por ello, el hecho de que el incrédulo no entre al Paraíso no significa que la misericordia de Allah esté totalmente ausente de él. Del mismo modo, que entre al Fuego no contradice el hecho de que Allah, Altísimo sea, sea el más Misericordioso de los misericordiosos.
En cuanto a la mera existencia de una pregunta o dificultad en el corazón debido a no comprender esta distinción, eso por sí solo no constituye pecado. Lo que corresponde es que el musulmán pregunte acerca del asunto, procure comprender correctamente los textos revelados y no se deje arrastrar por las dudas y las confusiones.
La misericordia que constituye un atributo de Allah, Altísimo sea, no es creada y es distinta de la misericordia creada mencionada en el hadiz como cien misericordias. Las cien misericordias no son partes del atributo de Allah, sino cosas creadas y efectos de Su misericordia, Glorificado sea. Por tanto, no es correcto utilizar el hadiz como prueba de que el atributo de la misericordia de Allah está limitado a cien misericordias.
Asimismo, los incrédulos reciben muchos tipos de la misericordia de Allah en este mundo. En cuanto al Más Allá, Allah juzga entre ellos con Su justicia y sabiduría, y Su misericordia no contradice el castigo de quien merece el tormento.
Y Allah sabe más.