Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Il n’y a aucune contradiction entre le fait d’affirmer que la miséricorde d’Allah, Exalté soit-Il, est un immense attribut que les créatures ne peuvent pleinement cerner, et le texte indiquant qu’Allah a créé cent miséricordes, car le hadith parle d’une miséricorde créée. Quant à la miséricorde qui constitue un attribut d’Allah, Exalté soit-Il, elle n’est pas créée.
La miséricorde attribuée à Allah, Exalté soit-Il, peut avoir deux sens :
Premièrement : la miséricorde qui constitue un attribut d’Allah, Exalté soit-Il.
Il s’agit d’un attribut établi pour Lui et qui n’est pas créé. Allah dit :
« Et ton Seigneur est le Pardonneur, le Détenteur de la miséricorde. »
[Al-Kahf 18:58]
Allah, Glorifié soit-Il, est Al-Rahman et Al-Rahim, et Sa miséricorde fait partie de Ses attributs qui conviennent à Sa Majesté. Il n’est pas correct de dire que cet attribut correspond aux cent miséricordes mentionnées dans le hadith, ni qu’il s’agit d’une partie créée qui serait séparée de Lui, Glorifié soit-Il.
Deuxièmement : la miséricorde créée qu’Allah a faite comme l’un des effets de Sa miséricorde.
C’est cette miséricorde qui est mentionnée dans le hadith authentique d’Abu Hurayrah, qu’Allah l’agrée, dans lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Allah a créé la miséricorde, le jour où Il l’a créée, en cent miséricordes. Il en a gardé auprès de Lui quatre-vingt-dix-neuf et en a envoyé une seule parmi toute Sa création… »
Rapporté par al-Bukhari (6469).
Et dans la version de Muslim (2725) :
« Allah possède cent miséricordes. Il en a fait descendre une entre les djinns, les humains, les animaux et les autres créatures. Par elle, ils éprouvent de l’affection les uns envers les autres ; par elle, ils se font miséricorde ; et par elle, même la bête sauvage se montre tendre envers son petit. Allah a réservé quatre-vingt-dix-neuf miséricordes par lesquelles Il fera miséricorde à Ses serviteurs le Jour de la Résurrection. »
Ainsi, le hadith parle de cent miséricordes créées. Allah en a placé une dans ce monde et en a réservé quatre-vingt-dix-neuf pour le Jour de la Résurrection.
Le Comité permanent a affirmé que cette miséricorde créée n’est pas l’attribut de miséricorde subsistant en Allah, Exalté soit-Il, car les attributs d’Allah ne sont pas créés.
Shaykh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que la miséricorde est de deux sortes : une miséricorde qui est l’attribut d’Allah et qui n’est pas créée, et une miséricorde créée qui est un effet de Sa miséricorde, Glorifié soit-Il.
Le hadith n’implique pas que l’attribut de miséricorde d’Allah, Exalté soit-Il, soit limité à cent parties, car les cent miséricordes mentionnées dans le hadith ne sont pas l’attribut d’Allah. Ce sont plutôt des choses créées qu’Allah a créées et dont Il a fait des manifestations et des effets de Sa miséricorde.
C’est une erreur de confondre l’attribut lui-même avec les effets et les choses créées qui en résultent.
De même qu’Allah est le Créateur et que les créatures qu’Il a créées ne sont pas une partie de l’attribut de création ni une partie de l’Essence d’Allah, la miséricorde créée mentionnée dans le hadith n’est pas non plus une partie de l’Essence d’Allah ni de Son attribut.
Le hadith ne contredit donc pas l’affirmation de la grandeur et de l’immensité de la miséricorde d’Allah.
Au contraire, les mécréants bénéficient de nombreuses formes de la miséricorde d’Allah dans ce monde. Allah leur accorde leur subsistance, la santé, des biens et des enfants, leur laisse du temps, leur envoie des messagers, fait descendre les Livres et leur ouvre les portes du repentir.
Ibn al-Jawzi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que parmi les manifestations générales de la miséricorde d’Allah figurent l’envoi des messagers et le fait d’accorder un délai aux pécheurs. Si, après cela, le mécréant rejette la vérité et s’obstine, il ne mérite pas la miséricorde de l’au-delà qui consiste à entrer au Paradis.
Quant à l’au-delà, Allah juge entre Ses serviteurs avec justice. Celui qui croit en Allah et Lui obéit n’est pas égal à celui qui mécroit en Lui et s’oppose obstinément à Ses messagers.
Allah dit :
« Ceux qui commettent de mauvaises actions pensent-ils que Nous les traiterons comme ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, de sorte qu’ils soient égaux dans leur vie et dans leur mort ? Comme leur jugement est mauvais ! »
[Al-Jathiyah 45:21]
Et Il dit, Glorifié soit-Il :
« Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres comme ceux qui sèment la corruption sur terre ? Ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ? »
[Sad 38:28]
Et Allah dit :
« Traiterions-Nous donc les musulmans comme les criminels ? Qu’avez-vous donc ? Comment jugez-vous ? »
[Al-Qalam 68:35–36]
La miséricorde d’Allah, Exalté soit-Il, ne signifie pas l’abolition de la justice ni que tous les gens soient traités de la même manière, quelles que soient les différences dans leur foi et leurs œuvres.
Allah, Glorifié soit-Il, est Miséricordieux, Juste et Sage. Il fait miséricorde à qui Il veut par Sa miséricorde et châtie celui qui mérite le châtiment conformément à Sa justice et à Sa sagesse.
Il apparaît donc clairement que le fait qu’un mécréant n’entre pas au Paradis ne signifie pas qu’Allah lui ait totalement refusé toute miséricorde. De même, son entrée en Enfer ne contredit pas le fait qu’Allah, Exalté soit-Il, soit le plus Miséricordieux des miséricordieux.
Quant au simple fait d’éprouver une question ou une difficulté intérieure parce que cette distinction n’a pas été comprise, cela ne constitue pas en soi un péché. Le musulman doit plutôt poser ses questions, chercher à comprendre correctement les textes révélés et ne pas se laisser entraîner par les ambiguïtés.
La miséricorde qui constitue un attribut d’Allah, Exalté soit-Il, n’est pas créée et elle est distincte de la miséricorde créée mentionnée dans le hadith sous la forme de cent miséricordes. Ces cent miséricordes ne sont pas des parties de l’attribut d’Allah ; elles sont plutôt des choses créées et des effets de Sa miséricorde, Glorifié soit-Il. Il n’est donc pas correct de déduire de ce hadith que l’attribut de miséricorde d’Allah est limité à cent miséricordes.
Les mécréants bénéficient également de nombreuses formes de la miséricorde d’Allah dans ce monde. Quant à l’au-delà, Allah juge entre eux avec Sa justice et Sa sagesse, et Sa miséricorde ne contredit pas le châtiment de celui qui mérite le supplice.
Et Allah sait mieux.