Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Não há contradição entre afirmar que a misericórdia de Allah, Exaltado seja, é um atributo grandioso que as criaturas não conseguem abarcar plenamente, e o texto que afirma que Allah criou cem misericórdias, pois o hadith está falando de uma misericórdia criada. Quanto à misericórdia que é um atributo de Allah, Exaltado seja, ela não é criada.
A misericórdia atribuída a Allah, Exaltado seja, pode ter dois significados:
Primeiro: a misericórdia que é um atributo de Allah, Exaltado seja.
Esse é um atributo estabelecido para Ele e não é criado. Allah diz:
“E teu Senhor é o Perdoador, Possuidor da misericórdia.”
[Al-Kahf 18:58]
Allah, Glorificado seja, é Al-Rahman e Al-Rahim, e Sua misericórdia faz parte de Seus atributos que convêm à Sua Majestade. Não é correto dizer que esse atributo são as cem misericórdias mencionadas no hadith, nem que seja uma parte criada separada d’Ele, Glorificado seja.
Segundo: a misericórdia criada que Allah tornou um dos efeitos de Sua misericórdia.
Essa é a misericórdia mencionada no hadith autêntico de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, no qual o Profeta ﷺ disse:
“Allah criou a misericórdia, no dia em que a criou, como cem misericórdias. Ele reteve junto de Si noventa e nove misericórdias e enviou uma misericórdia entre toda a Sua criação...”
Narrado por al-Bukhari (6469).
E na narração de Muslim (2725):
“Allah possui cem misericórdias. Fez descer uma delas entre os gênios, os seres humanos, os animais e as demais criaturas. Por meio dela eles demonstram afeição uns pelos outros, por meio dela têm misericórdia uns dos outros, e por meio dela até o animal selvagem demonstra ternura para com sua cria. Allah reservou noventa e nove misericórdias com as quais terá misericórdia de Seus servos no Dia da Ressurreição.”
Assim, o hadith fala de cem misericórdias criadas. Allah colocou uma delas neste mundo e reservou noventa e nove para o Dia da Ressurreição.
O Comitê Permanente afirmou que essa misericórdia criada não é o atributo da misericórdia que subsiste em Allah, Exaltado seja, porque os atributos de Allah não são criados.
Shaykh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que a misericórdia é de dois tipos: uma misericórdia que é um atributo de Allah, e essa não é criada; e uma misericórdia criada que é um dos efeitos de Sua misericórdia, Glorificado seja.
O hadith não implica que o atributo da misericórdia de Allah, Exaltado seja, esteja limitado a cem partes, pois as cem misericórdias mencionadas no hadith não são o atributo de Allah. Em vez disso, são coisas criadas por Allah que Ele tornou manifestações e efeitos de Sua misericórdia.
É um erro confundir o atributo com os efeitos e as coisas criadas que resultam desse atributo.
Assim como Allah é o Criador e as criaturas que Ele criou não são partes do atributo de criar nem partes da Essência de Allah, a misericórdia criada mencionada no hadith também não é parte da Essência de Allah nem de Seu atributo.
Por isso, o hadith não contradiz a afirmação da grandeza e da vastidão da misericórdia de Allah.
Pelo contrário, os descrentes recebem muitos tipos da misericórdia de Allah neste mundo. Allah lhes concede sustento, saúde, riquezas e filhos, dá-lhes prazo, envia-lhes mensageiros, faz descer as Escrituras e abre para eles as portas do arrependimento.
Ibn al-Jawzi, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que entre as manifestações gerais da misericórdia de Allah estão o envio dos mensageiros e a concessão de prazo aos pecadores. Se, depois disso, o descrente rejeita e persiste obstinadamente, não merece a misericórdia da outra vida que consiste em entrar no Paraíso.
Quanto à outra vida, Allah julga entre Seus servos com justiça. Aquele que crê em Allah e Lhe obedece não é igual àquele que não crê n’Ele e se opõe obstinadamente a Seus mensageiros.
Allah diz:
“Ou pensam aqueles que cometem más ações que os trataremos como aqueles que creem e praticam boas obras, sendo iguais em sua vida e em sua morte? Que péssimo julgamento fazem!”
[Al-Jathiyah 45:21]
E Ele, Glorificado seja, diz:
“Acaso trataremos aqueles que creem e praticam boas obras como os que espalham corrupção na terra? Ou trataremos os piedosos como os perversos?”
[Sad 38:28]
E Allah diz:
“Acaso trataremos os muçulmanos como os criminosos? O que há convosco? Como julgais?”
[Al-Qalam 68:35–36]
A misericórdia de Allah, Exaltado seja, não significa abolir a justiça nem tratar todas as pessoas da mesma forma, independentemente das diferenças em sua fé e em suas obras.
Allah, Glorificado seja, é Misericordioso, Justo e Sábio. Ele tem misericórdia de quem quiser por Sua misericórdia e pune quem merece punição de acordo com Sua justiça e sabedoria.
Assim, fica claro que o fato de um descrente não entrar no Paraíso não significa que a misericórdia de Allah esteja totalmente ausente dele. Da mesma forma, sua entrada no Fogo não contradiz o fato de Allah, Exaltado seja, ser o Mais Misericordioso dos misericordiosos.
Quanto ao simples fato de surgir uma pergunta ou dificuldade no coração por não se compreender essa distinção, isso por si só não é pecado. O que se exige é que o muçulmano pergunte sobre o assunto, procure compreender corretamente os textos revelados e não se deixe levar por dúvidas e confusões.
A misericórdia que é um atributo de Allah, Exaltado seja, não é criada e é diferente da misericórdia criada mencionada no hadith como cem misericórdias. As cem misericórdias não são partes do atributo de Allah; são coisas criadas e efeitos de Sua misericórdia, Glorificado seja. Portanto, não é correto utilizar o hadith como prova de que o atributo da misericórdia de Allah está limitado a cem misericórdias.
Os descrentes também recebem muitos tipos da misericórdia de Allah neste mundo. Quanto à outra vida, Allah julga entre eles com Sua justiça e sabedoria, e Sua misericórdia não contradiz o castigo daquele que merece o tormento.
E Allah sabe mais.