Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El hadiz mencionado no está auténticamente establecido del Profeta ﷺ, ya que su cadena de transmisión es débil. Por ello, no es correcto utilizarlo como prueba para afirmar «Al-Hamil» como uno de los Bellos Nombres de Allah. Tampoco hemos encontrado a ningún sabio reconocido que haya incluido «Al-Hamil» entre los Nombres de Allah, exaltado sea.
Abu Nu‘aym al-Isfahani narró este hadiz en Ma‘rifat al-Sahabah. En él se menciona que cuando el Profeta ﷺ bajó sus pertenencias de su montura, dijo:
«Oh Allah, lleva, pues Tú eres el que lleva».
Después, la narración menciona la historia de un muchacho cuya mano se había roto. El Profeta ﷺ pasó su mano sobre ella y quedó recta. Luego le ordenó que comiera con la mano derecha. Después de ello, el anciano que era jefe de su pueblo aceptó el Islam.
A primera vista, la cadena de transmisión contiene narradores confiables. Sin embargo, en ella se encuentra ‘Ata ibn al-Sa’ib, quien originalmente era confiable, pero sufrió confusión en su memoria al final de su vida. Por ello, los expertos del hadiz diferenciaban entre quienes habían escuchado de él antes de esa confusión y quienes lo hicieron después.
Al-Hafiz Ibn Hajar, que Allah tenga misericordia de él, mencionó que varios narradores escucharon de ‘Ata ibn al-Sa’ib antes de que su memoria se confundiera. Entre ellos estaban Shu‘bah, Sufyan al-Thawri, Zuhayr ibn Mu‘awiyah, Za’idah, Ayyub y Hammad ibn Zayd. Las narraciones de otros transmisores se consideran débiles debido a la posibilidad de que hayan escuchado de él después de su confusión, aunque existen algunas diferencias entre los sabios respecto a ciertos narradores.
El transmisor de ‘Ata ibn al-Sa’ib en este hadiz es Abu al-Ahwas Sallam ibn Sulaym, y los sabios consideraron más probable que hubiera escuchado de ‘Ata después de que su memoria se hubiera confundido.
Ibn Abi Hatim, que Allah tenga misericordia de él, al hablar sobre las diferencias en las narraciones de ‘Ata ibn al-Sa’ib, dijo que la narración de al-Thawri era la que más se ajustaba a lo correcto, y no prestó atención a las narraciones de Jarir, Abu al-Ahwas y Nasr ibn Abi al-Ash‘ath.
Por consiguiente, la cadena de transmisión de este hadiz es débil, y no puede establecerse mediante ella algo relacionado con los Nombres de Allah, exaltado sea.
No hemos encontrado a ningún sabio reconocido que haya incluido «Al-Hamil» entre los Bellos Nombres de Allah.
La regla respecto a los Nombres de Allah es que son tawqifi, es decir, Allah solo es nombrado con aquello con lo que Él se nombró a Sí mismo en Su Libro o con lo que Su Mensajero ﷺ lo nombró en la Sunnah auténtica.
No basta con que una palabra tenga un significado correcto respecto a Allah, ni con que se derive de una acción o atributo establecido para Él. Es necesario que exista una evidencia que establezca que ese Nombre puede aplicarse a Allah.
Por ello, aunque el significado lingüístico de «Al-Hamil» sea correcto respecto a Allah, eso por sí solo no basta para convertirlo en uno de los Bellos Nombres de Allah.
El hadiz «Oh Allah, lleva, pues Tú eres el que lleva» no está auténticamente establecido del Profeta ﷺ. Su cadena de transmisión es débil debido a que Abu al-Ahwas lo narró de ‘Ata ibn al-Sa’ib después de que este sufriera confusión en su memoria.
Además, no se ha establecido que los sabios reconocidos hayan incluido «Al-Hamil» entre los Bellos Nombres de Allah. Por tanto, no es correcto afirmar este Nombre para Allah basándose en este hadiz.
Y Allah sabe más.