一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
上述圣训并不能可靠地追溯至先知 ﷺ，因为它的传述链是薄弱的。因此，不能依据这段圣训确认“Al-Hamil”是真主的至美名号之一。我们也没有发现任何公认的学者把“Al-Hamil”列入真主的尊名。
阿布·努艾姆·伊斯法哈尼在 《圣门弟子知识》（Ma‘rifat al-Sahabah） 中传述了这段圣训。其中提到，先知 ﷺ 从坐骑上卸下行李时说：
“真主啊，请你承载，因为你是承载者。”
随后，传述中还提到一个男孩手臂骨折的故事。先知 ﷺ 用手抚过他的手臂，手臂便恢复正常。然后先知命令他用右手吃饭。此后，那位作为其族人首领的老人归信了伊斯兰。
从表面上看，这条传述链中有多位可靠传述人，但其中包括 阿塔·本·萨伊布（‘Ata ibn al-Sa’ib）。他原本是可靠的传述人，但晚年记忆发生混乱。因此，圣训学者会区分那些在他记忆混乱之前听他传述的人，以及在他记忆混乱之后才听他传述的人。
哈菲兹伊本·哈哲尔——愿真主怜悯他——指出，有多位传述人在阿塔·本·萨伊布记忆发生混乱之前曾从他听取圣训，其中包括舒尔拜、苏富扬·绍里、祖海尔·本·穆阿维叶、扎伊达、艾尤布和哈马德·本·宰德。
至于其他从他传述的人，其传述通常被判为薄弱，因为有可能他们是在他记忆发生混乱之后才从他那里听取的。当然，对个别传述人，学者之间也存在一些分歧。
在这段圣训中，从阿塔·本·萨伊布传述的人是 阿布·艾哈瓦斯·萨拉姆·本·苏莱姆。学者们较倾向认为，他是在阿塔记忆发生混乱之后才从他那里听取传述的。
伊本·阿比·哈提姆——愿真主怜悯他——在谈到阿塔·本·萨伊布传述上的不同版本时指出，绍里从他那里传述的版本更接近正确，而他并未采纳哲里尔、阿布·艾哈瓦斯和纳斯尔·本·阿比·艾什阿斯的传述。
因此，这段圣训的传述链是薄弱的，不能依据它来确认与真主尊名有关的事项。
我们没有发现任何公认的学者把 “Al-Hamil” 列入真主的至美名号。
关于真主尊名的基本原则是：真主的尊名属于只依据启示确认的事项（tawqifi）。也就是说，只能以真主在《古兰经》中为自己所使用的尊名，或者先知 ﷺ 在可靠圣训中为真主所使用的尊名来称呼真主。
仅仅因为某个词用于真主时含义正确，或者它是从真主已被确认的某个行为或属性中派生出来的，并不足以使它成为真主的尊名。必须有证据表明这个名称本身可以用于真主。
因此，即使从语言意义上说，“Al-Hamil” 用于真主可能具有正确的含义，也不能仅凭这一点就把它列为真主的至美名号。
“真主啊，请你承载，因为你是承载者”这段圣训并不能可靠地追溯至先知 ﷺ。它的传述链是薄弱的，因为阿布·艾哈瓦斯从阿塔·本·萨伊布那里传述时，后者已经发生了记忆混乱。
此外，也没有可靠证据表明公认的学者曾把“Al-Hamil”列入真主的至美名号。因此，不能根据这段圣训为真主确认这一尊名。
真主至知。