Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O hadith mencionado não está autenticamente estabelecido do Profeta ﷺ, porque sua cadeia de transmissão é fraca. Portanto, não é correto utilizá-lo como evidência para afirmar “Al-Hamil” como um dos Belos Nomes de Allah. Também não encontramos nenhum estudioso reconhecido que tenha contado “Al-Hamil” entre os Nomes de Allah, Exaltado seja.
Abu Nu‘aym al-Isfahani narrou esse hadith em Ma‘rifat al-Sahabah. Nele é mencionado que, quando o Profeta ﷺ retirou seus pertences de sua montaria, disse:
“Ó Allah, carrega, pois Tu és Aquele que carrega.”
A narração menciona depois a história de um jovem cuja mão havia sido quebrada. O Profeta ﷺ passou a mão sobre ela, e ela voltou ao normal. Em seguida, ordenou que o jovem comesse com a mão direita. Depois disso, o idoso que era o líder de seu povo aceitou o Islam.
À primeira vista, a cadeia de transmissão contém narradores confiáveis. Contudo, nela está ‘Ata ibn al-Sa’ib, que originalmente era confiável, mas sofreu confusão de memória no final da vida. Por isso, os estudiosos de hadith distinguiam entre aqueles que ouviram dele antes dessa confusão e aqueles que ouviram dele depois.
Al-Hafiz Ibn Hajar, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou que vários narradores ouviram de ‘Ata ibn al-Sa’ib antes que sua memória se tornasse confusa. Entre eles estavam Shu‘bah, Sufyan al-Thawri, Zuhayr ibn Mu‘awiyah, Za’idah, Ayyub e Hammad ibn Zayd. As narrações de outros transmissores são consideradas fracas devido à possibilidade de terem ouvido dele após a confusão de sua memória, embora exista alguma divergência entre os estudiosos a respeito de certos narradores.
O narrador que transmite de ‘Ata ibn al-Sa’ib neste hadith é Abu al-Ahwas Sallam ibn Sulaym, e os estudiosos consideraram mais provável que ele tenha ouvido de ‘Ata depois que sua memória se tornou confusa.
Ibn Abi Hatim, que Allah tenha misericórdia dele, ao tratar das diferenças nas narrativas de ‘Ata ibn al-Sa’ib, disse que a narração de al-Thawri dele era a mais próxima da versão correta, e não deu consideração às narrações de Jarir, Abu al-Ahwas e Nasr ibn Abi al-Ash‘ath.
Assim, a cadeia de transmissão deste hadith é fraca, e não se pode estabelecer por meio dela algo relacionado aos Nomes de Allah, Exaltado seja.
Não encontramos nenhum estudioso reconhecido que tenha contado “Al-Hamil” entre os Belos Nomes de Allah.
A regra a respeito dos Nomes de Allah é que o campo dos Nomes é tawqifi, ou seja, Allah só pode ser chamado pelos Nomes com os quais Ele chamou a Si mesmo em Seu Livro ou pelos quais Seu Mensageiro ﷺ O chamou na Sunnah autêntica.
Não basta que uma palavra tenha um significado correto em relação a Allah, nem que seja derivada de uma ação ou atributo estabelecido para Ele. É necessário que exista uma evidência estabelecendo que o próprio Nome pode ser aplicado a Allah.
Portanto, mesmo que o significado linguístico de “Al-Hamil” seja correto em relação a Allah, isso, por si só, não é suficiente para torná-lo um dos Belos Nomes de Allah.
O hadith “Ó Allah, carrega, pois Tu és Aquele que carrega” não está autenticamente estabelecido do Profeta ﷺ. Sua cadeia de transmissão é fraca porque Abu al-Ahwas o narrou de ‘Ata ibn al-Sa’ib após a confusão de memória deste último.
Além disso, não está estabelecido que estudiosos reconhecidos tenham contado “Al-Hamil” entre os Belos Nomes de Allah. Portanto, não é correto afirmar esse Nome para Allah, Exaltado seja, com base nesse hadith.
E Allah sabe mais.