Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los comentaristas del Corán mencionaron dos interpretaciones conocidas de la palabra de Allah: «Todo perecerá excepto Su Rostro». La primera es que el Rostro se refiere al atributo del Rostro de Allah, exaltado sea, y que todo perecerá mientras que el Rostro de Allah permanecerá. La segunda es que el sentido es: todo perecerá excepto aquello con lo que se haya buscado el Rostro de Allah, es decir, las buenas obras sinceramente realizadas para Él. No existe una contradicción necesaria entre ambos sentidos, y la interpretación de Ibn Kathir del Rostro como referencia a la Esencia no implica necesariamente negar el atributo del Rostro de Allah.
Allah dice:
«Todo perecerá excepto Su Rostro. Suyo es el juicio y a Él seréis devueltos».
[Al-Qasas 28:88]
Los sabios mencionaron dos interpretaciones de este versículo:
Primera opinión: el Rostro se refiere al atributo del Rostro que corresponde a Allah, exaltado sea. El sentido es que todas las cosas perecerán y desaparecerán, mientras que el Rostro de Allah permanecerá.
Este sentido está respaldado por el versículo de Surah al-Rahman:
«Todo cuanto hay sobre ella perecerá, y permanecerá el Rostro de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor».
[Al-Rahman 55:26–27]
Segunda opinión: el significado es que toda obra perecerá y será inútil excepto aquella con la que se haya buscado el Rostro de Allah, es decir, la obra realizada sinceramente para Allah y conforme a la legislación revelada.
Al-Bujari transmitió de Mujahid y al-Thawri en la interpretación del versículo:
«Excepto aquello con lo que se buscó Su Rostro».
Estos dos significados no tienen por qué contradecirse, ya que el versículo puede entenderse tanto en el sentido de la permanencia del Rostro de Allah como en el de la permanencia de las buenas obras realizadas buscando Su Rostro.
Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenga misericordia de él, prefirió la primera interpretación, aunque también mencionó la segunda, y explicó que el versículo contiene una prueba para afirmar el atributo del Rostro de Allah, exaltado sea.
Ibn Kathir, que Allah tenga misericordia de él, dijo al comentar el versículo:
«Se expresó mediante el Rostro para referirse a la Esencia. Del mismo modo, Su palabra aquí: “Todo perecerá excepto Su Rostro”, es decir: excepto Él».
Estas palabras no implican necesariamente que Ibn Kathir niegue el atributo del Rostro de Allah, exaltado sea, porque los árabes pueden utilizar la palabra «rostro» para referirse a la persona o a la esencia en determinados contextos. Reconocer este uso lingüístico no significa negar que el Rostro sea un atributo establecido para Allah en otros textos.
De hecho, el propio Ibn Kathir afirmó expresamente que los creyentes verán el Rostro de Allah. Al comentar la palabra de Allah:
«Para quienes obren el bien habrá la mejor recompensa y algo más».
[Yunus 10:26]
mencionó que «algo más» incluye contemplar el Noble Rostro de Allah, y señaló que esto constituye la mayor delicia de la gente del Paraíso.
Por ello, no es correcto afirmar que el simple hecho de interpretar «el Rostro» en este versículo específico como referencia a la Esencia implique negar el atributo del Rostro.
El atributo del Rostro está establecido para Allah, glorificado y exaltado sea, mediante el Corán y la Sunnah.
Allah dice:
«Y permanecerá el Rostro de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor».
[Al-Rahman 55:27]
Y dice:
«Y no gastáis sino buscando el Rostro de Allah».
[Al-Baqarah 2:272]
Y dice:
«Y aquellos que son pacientes buscando el Rostro de su Señor».
[Al-Ra‘d 13:22]
La Sunnah también establece este atributo. Entre las evidencias está el hadiz de Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con ambos, sobre la historia de los hombres de la cueva, en el que uno de ellos dijo:
«Oh Allah, si hice aquello buscando Tu Rostro, líbranos de la situación en la que estamos».
Narrado por al-Bujari y Muslim.
También está el hadiz de Sa‘d ibn Abi Waqqas, que Allah esté complacido con él, en el que se dice:
«No permanecerás atrás y realizarás una obra buscando con ella el Rostro de Allah sin que con ella aumentes en grado y elevación».
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Los imames de Ahl al-Sunnah afirmaron expresamente el atributo del Rostro para Allah, exaltado sea, negando al mismo tiempo cualquier semejanza con los rostros de las criaturas.
Ibn Khuzaymah, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que Ahl al-Sunnah establecen para Allah aquello que Él estableció para Sí mismo, sin comparar el Rostro del Creador con el rostro de ninguna criatura.
La palabra de Allah:
«Todo perecerá excepto Su Rostro»
puede interpretarse correctamente en el sentido de que todas las criaturas perecerán y permanecerá el Rostro de Allah, exaltado sea, y también puede entenderse en el sentido de que todas las obras desaparecerán excepto aquellas realizadas buscando el Rostro de Allah. No existe contradicción entre ambos sentidos.
En cuanto a la interpretación de Ibn Kathir de «el Rostro» en este versículo concreto como referencia a la Esencia, esto no significa que niegue el atributo del Rostro de Allah, ya que el propio Ibn Kathir afirmó que los creyentes contemplarán el Rostro de Allah, y los textos del Corán y la Sunnah establecen dicho atributo.
Por tanto, debe afirmarse aquello que Allah afirmó para Sí mismo de una manera acorde con Su Majestad, sin semejanza, sin preguntar cómo y sin negación.
Y Allah sabe más.