Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Deux interprétations célèbres ont été rapportées par les exégètes au sujet de la parole d’Allah : « Toute chose périra sauf Son Visage ». La première est que le Visage désigne l’attribut du Visage d’Allah Très-Haut, de sorte que toute chose périra tandis que le Visage d’Allah demeurera. La seconde est que le sens est : toute chose périra sauf ce qui a été accompli en recherchant le Visage d’Allah, c’est-à-dire les bonnes œuvres sincèrement accomplies pour Lui. Il n’y a pas nécessairement de contradiction entre ces deux sens, et l’interprétation d’Ibn Kathir du Visage comme désignant l’Essence n’implique pas nécessairement la négation de l’attribut du Visage d’Allah.
Allah Très-Haut dit :
« Toute chose périra sauf Son Visage. À Lui appartient le jugement, et vers Lui vous serez ramenés. »
[Al-Qasas 28:88]
Les savants ont mentionné deux interprétations de ce verset :
Premier avis : le Visage désigne l’attribut du Visage qui convient à Allah Très-Haut. Le sens est que toute chose périra et disparaîtra, tandis que le Visage d’Allah demeurera.
Ce sens est appuyé par le verset de la sourate al-Rahman :
« Tout ce qui est sur elle périra, tandis que demeurera le Visage de ton Seigneur, plein de Majesté et de Générosité. »
[Al-Rahman 55:26–27]
Deuxième avis : le sens est que toute œuvre périra et sera vaine, sauf celle par laquelle on aura recherché le Visage d’Allah, c’est-à-dire celle qui aura été accomplie sincèrement pour Allah Très-Haut et conformément à la législation révélée.
Al-Bukhari a rapporté de Mujahid et d’al-Thawri dans l’explication du verset :
« Sauf ce par quoi Son Visage a été recherché. »
Ces deux sens ne se contredisent pas nécessairement, car le verset peut être compris à la fois comme affirmant la permanence du Visage d’Allah Très-Haut et comme indiquant la permanence de la récompense des bonnes œuvres accomplies en recherchant Son Visage.
Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a préféré le premier sens tout en mentionnant le second, et il a expliqué que le verset contient une preuve de l’affirmation de l’attribut du Visage d’Allah Très-Haut.
Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son exégèse :
« Il a exprimé l’Essence par le Visage. De même, Sa parole ici : “Toute chose périra sauf Son Visage”, signifie : sauf Lui. »
Ces paroles n’impliquent pas nécessairement qu’Ibn Kathir nie l’attribut du Visage d’Allah Très-Haut, car les Arabes peuvent employer le mot « visage » pour désigner la personne ou l’essence elle-même dans certains contextes. Reconnaître cet usage linguistique ne signifie pas nier que le Visage soit un attribut établi pour Allah dans d’autres textes.
Ibn Kathir lui-même a d’ailleurs explicitement affirmé que les croyants verront le Visage d’Allah Très-Haut. Dans son commentaire de la parole d’Allah :
« À ceux qui font le bien est réservée la meilleure récompense, et davantage encore. »
[Yunus 10:26]
il a mentionné que « davantage encore » comprend le fait de contempler le Noble Visage d’Allah, et il a indiqué qu’il s’agit de la plus grande jouissance des habitants du Paradis.
Il n’est donc pas correct d’affirmer que le simple fait d’interpréter « le Visage » dans ce verset particulier comme désignant l’Essence entraîne la négation de l’attribut du Visage.
L’attribut du Visage est établi pour Allah, glorifié et exalté soit-Il, par le Coran et la Sunna.
Allah dit :
« Et demeurera le Visage de ton Seigneur, plein de Majesté et de Générosité. »
[Al-Rahman 55:27]
Et Il dit :
« Et vous ne dépensez qu’en recherchant le Visage d’Allah. »
[Al-Baqarah 2:272]
Et Il dit :
« Et ceux qui patientent en recherchant le Visage de leur Seigneur. »
[Al-Ra‘d 13:22]
La Sunna affirme également cela. Parmi les preuves figure le hadith d’Ibn ‘Umar, qu’Allah les agrée tous deux, au sujet des hommes de la grotte, dans lequel l’un d’eux dit :
« Ô Allah, si j’ai fait cela en recherchant Ton Visage, délivre-nous de la situation dans laquelle nous nous trouvons. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
De même, dans le hadith de Sa‘d ibn Abi Waqqas, qu’Allah l’agrée, il est dit :
« Tu ne resteras pas en arrière et n’accompliras aucune œuvre en recherchant par elle le Visage d’Allah sans que cela ne t’élève en degré et en rang. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Les imams d’Ahl al-Sunnah ont explicitement affirmé l’attribut du Visage d’Allah Très-Haut tout en niant toute ressemblance avec les visages des créatures.
Ibn Khuzaymah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a déclaré que les gens de la Sunna affirment pour Allah ce qu’Il a affirmé pour Lui-même, sans comparer le Visage du Créateur au visage d’aucune créature.
La parole d’Allah :
« Toute chose périra sauf Son Visage »
peut être correctement interprétée comme signifiant que toutes les créatures périront tandis que le Visage d’Allah Très-Haut demeurera, et elle peut aussi être comprise comme signifiant que toutes les œuvres disparaîtront sauf celles accomplies en recherchant le Visage d’Allah. Il n’y a pas de contradiction entre ces deux sens.
Quant à l’interprétation d’Ibn Kathir du Visage, dans ce verset précis, comme désignant l’Essence, cela ne signifie pas qu’il nie l’attribut du Visage d’Allah Très-Haut, car Ibn Kathir lui-même a affirmé que les croyants verront le Visage d’Allah, et les textes du Coran et de la Sunna établissent cet attribut.
Il faut donc affirmer ce qu’Allah a affirmé pour Lui-même d’une manière digne de Sa Majesté, sans assimilation, sans demander comment, et sans négation.
Et Allah sait mieux.