Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Existem duas interpretações conhecidas entre os estudiosos de tafsir sobre a palavra de Allah: “Tudo perecerá, exceto Sua Face”. A primeira é que a Face se refere ao atributo da Face de Allah, Exaltado seja, e que tudo perecerá enquanto a Face de Allah permanecerá. A segunda é que o significado é: tudo perecerá exceto aquilo que foi feito buscando a Face de Allah, isto é, as boas obras realizadas sinceramente para Ele. Não há contradição necessária entre esses dois significados, e a interpretação de Ibn Kathir da Face como referência à Essência não implica necessariamente negar o atributo da Face de Allah.
Allah, Exaltado seja, diz:
“Tudo perecerá, exceto Sua Face. A Ele pertence o julgamento, e a Ele sereis retornados.”
[Al-Qasas 28:88]
Os estudiosos mencionaram duas interpretações deste versículo:
Primeira opinião: a Face se refere ao atributo da Face que convém a Allah, Exaltado seja. O significado é que todas as coisas perecerão e desaparecerão, enquanto a Face de Allah permanecerá.
Esse significado é apoiado pelo versículo de Surah al-Rahman:
“Tudo o que está sobre ela perecerá, e permanecerá a Face de teu Senhor, possuidor de Majestade e Honra.”
[Al-Rahman 55:26–27]
Segunda opinião: o significado é que toda obra perecerá e será inútil exceto aquela pela qual se buscou a Face de Allah, isto é, a obra realizada sinceramente para Allah, Exaltado seja, e de acordo com a legislação revelada.
Al-Bukhari transmitiu de Mujahid e al-Thawri na interpretação do versículo:
“Exceto aquilo por meio do qual Sua Face foi buscada.”
Esses dois significados não precisam necessariamente contradizer-se, pois o versículo pode ser entendido tanto como indicando a permanência da Face de Allah quanto como indicando a permanência das boas obras realizadas buscando Sua Face.
Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, preferiu o primeiro significado, embora também tenha mencionado o segundo, e explicou que o versículo contém evidência para afirmar o atributo da Face de Allah, Exaltado seja.
Ibn Kathir, que Allah tenha misericórdia dele, disse em sua interpretação do versículo:
“A Face foi usada como expressão para a Essência. Assim também, Sua palavra aqui: ‘Tudo perecerá, exceto Sua Face’, significa: exceto Ele.”
Essas palavras não implicam necessariamente que Ibn Kathir negasse o atributo da Face de Allah, Exaltado seja, pois os árabes podem usar a palavra “face” para se referir à própria pessoa ou essência em determinados contextos. Reconhecer esse uso linguístico não significa negar que a Face seja um atributo estabelecido de Allah em outros textos.
Na verdade, o próprio Ibn Kathir afirmou expressamente que os crentes verão a Face de Allah. Ao comentar a palavra de Allah:
“Para aqueles que fazem o bem haverá a melhor recompensa e ainda mais.”
[Yunus 10:26]
ele mencionou que “ainda mais” inclui contemplar a Nobre Face de Allah, e afirmou que isso é a maior delícia dos habitantes do Paraíso.
Portanto, não é correto dizer que apenas interpretar “a Face” neste versículo específico como referência à Essência implica negar o atributo da Face.
O atributo da Face está estabelecido para Allah, Glorificado e Exaltado seja, pelo Alcorão e pela Sunnah.
Allah diz:
“E permanecerá a Face de teu Senhor, possuidor de Majestade e Honra.”
[Al-Rahman 55:27]
E Ele diz:
“E não gastais senão buscando a Face de Allah.”
[Al-Baqarah 2:272]
E Ele diz:
“E aqueles que são pacientes buscando a Face de seu Senhor.”
[Al-Ra‘d 13:22]
A Sunnah também estabelece isso. Entre as evidências está o hadith de Ibn ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, sobre a história dos homens da caverna, no qual um deles disse:
“Ó Allah, se fiz aquilo buscando Tua Face, então alivia-nos da situação em que estamos.”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Da mesma forma, no hadith de Sa‘d ibn Abi Waqqas, que Allah esteja satisfeito com ele, é dito:
“Tu não permanecerás para trás e realizarás uma obra buscando por ela a Face de Allah sem que aumentes, por meio dela, em grau e elevação.”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Os imames de Ahl al-Sunnah afirmaram explicitamente o atributo da Face para Allah, Exaltado seja, ao mesmo tempo em que negaram qualquer semelhança com os rostos das criaturas.
Ibn Khuzaymah, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que Ahl al-Sunnah confirma para Allah aquilo que Ele confirmou para Si mesmo, sem comparar a Face do Criador ao rosto de qualquer criatura.
A palavra de Allah:
“Tudo perecerá, exceto Sua Face”
pode ser corretamente interpretada como significando que todas as criaturas perecerão, enquanto a Face de Allah, Exaltado seja, permanecerá, e também pode ser entendida como significando que todas as obras desaparecerão exceto aquelas realizadas buscando a Face de Allah. Não há contradição entre os dois significados.
Quanto à interpretação de Ibn Kathir da Face, neste versículo específico, como referência à Essência, isso não significa negar o atributo da Face de Allah, Exaltado seja, pois o próprio Ibn Kathir afirmou que os crentes verão a Face de Allah, e os textos do Alcorão e da Sunnah estabelecem esse atributo.
Assim, deve-se afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo de uma maneira digna de Sua Majestade, sem comparação, sem perguntar como e sem negação.
E Allah sabe mais.