Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No es correcto llamar a Allah, Exaltado sea, «Al-Muyir» considerándolo uno de Sus más bellos nombres, porque los nombres de Allah dependen exclusivamente de la revelación, y no se ha establecido en el Corán ni en la Sunnah auténtica que Allah haya sido llamado por este nombre.
Los más bellos nombres de Allah no se establecen simplemente mediante la razón o el razonamiento personal. Es necesaria una prueba revelada. Allah solamente puede ser llamado mediante aquello con lo que Él se ha llamado a Sí mismo o con lo que Su Mensajero ﷺ Lo ha llamado.
Allah dice:
«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, del oído, de la vista y del corazón, de todos ellos se pedirá cuentas».
[Al-Isra’ 17:36]
Y dice:
«Di: Mi Señor solamente ha prohibido las obscenidades, tanto las manifiestas como las ocultas, el pecado, la opresión sin derecho, que asociéis con Allah aquello sobre lo que Él no ha hecho descender ninguna autoridad y que digáis acerca de Allah aquello que no sabéis».
[Al-A‘raf 7:33]
Por ello, Ahl as-Sunnah ha establecido que los nombres de Allah dependen de la revelación y que no se puede añadir ni quitar nada de ellos sin evidencia.
Allah dice en el Corán:
«Di: ¿En manos de quién está el dominio de todas las cosas, y Él concede protección mientras que nadie puede proteger contra Él, si es que sabéis?»
[Al-Mu’minun 23:88]
Algunos eruditos posteriores, entre ellos al-Sharbasi, utilizaron este versículo como prueba de que «Al-Muyir» es uno de los más bellos nombres de Allah.
Sin embargo, no es correcto convertir el verbo mencionado en el versículo en un nombre de Allah simplemente derivando un sustantivo de él, porque el versículo informa acerca de una acción de Allah: Él concede protección a Sus siervos. No llama expresamente a Allah «Al-Muyir».
Aquí aparece la importante diferencia entre el ámbito de los nombres, el ámbito de los atributos y el ámbito de las expresiones informativas acerca de Allah.
El ámbito de los nombres es más restringido que el de los atributos, y el ámbito de los atributos es más restringido que el de las expresiones informativas acerca de Allah.
Puede estar establecido para Allah un acto o un atributo sin que sea lícito derivar de él un nombre que no haya sido establecido por la revelación.
Por ejemplo, está establecido que Allah ama, se complace y se enoja. Por ello afirmamos los atributos del amor, la complacencia y la ira tal como aparecen en los textos revelados. Sin embargo, no derivamos de estos verbos nombres como «el Amante», «el Enojado» o «el Complacido» considerándolos nombres bellos, salvo que exista una prueba que los establezca.
Asimismo, están establecidos para Allah el habla, la voluntad y el elevarse sobre el Trono. Afirmamos estos atributos, pero de ello no se desprende necesariamente que Lo llamemos «el Hablante», «el Volente» o «el que se eleva sobre el Trono».
En cuanto al ámbito de las expresiones informativas acerca de Allah, es más amplio que los ámbitos de los nombres y atributos. Se puede hablar de Allah utilizando expresiones cuyo significado sea correcto aunque no estén establecidas como nombres bellos ni como atributos en sentido técnico.
Por ello, Ibn Taymiyyah —que Allah tenga misericordia de él— explicó que hablar acerca de Allah es más amplio que invocarlo; Allah solamente es invocado mediante Sus más bellos nombres, mientras que se puede hablar acerca de Él utilizando expresiones de significado correcto aunque no hayan sido establecidas como nombres Suyos.
Porque la mera aparición de un verbo en un texto revelado no es suficiente para establecer un nombre derivado de él.
El versículo establece que Allah concede protección a quien quiere. Esto forma parte de la perfección de Su poder, Su soberanía, Su misericordia y Su protección de Sus siervos. Sin embargo, de ello no se desprende necesariamente que «Al-Muyir» sea uno de Sus más bellos nombres.
Esta es una precisión importante en el ámbito de los nombres y atributos de Allah: No todo aquello con lo que es correcto describir a Allah o informar acerca de Él puede convertirse necesariamente en un nombre Suyo.
Hasta donde sabemos, «Al-Muyir» no está establecido como uno de los más bellos nombres de Allah, porque no existe una prueba auténtica y explícita que denomine a Allah con este nombre. Lo que aparece en el Corán es: «Él concede protección mientras que nadie puede proteger contra Él». Esto informa acerca de una acción Suya y no constituye un texto explícito que establezca «Al-Muyir» como nombre.
La regla es que el ámbito de los nombres es más específico que el de los atributos, y el ámbito de los atributos es más específico que el de las expresiones informativas acerca de Allah. Por ello, no es lícito derivar nombres de Allah simplemente a partir de Sus acciones sin una prueba revelada.
Y Allah sabe más.