Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Il n’est pas correct de nommer Allah, exalté soit-Il, « Al-Mujir » en considérant ce terme comme l’un de Ses plus beaux Noms, car les Noms d’Allah dépendent exclusivement de la Révélation, et il n’est établi ni dans le Coran ni dans la Sunnah authentique qu’Allah ait été nommé par ce Nom.
Les plus beaux Noms d’Allah ne peuvent être établis par la simple raison ou l’effort de déduction. Une preuve religieuse révélée est indispensable. Allah ne peut être nommé que par les Noms qu’Il S’est donnés Lui-même ou que Son Messager ﷺ Lui a donnés.
Allah dit :
« Ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : de tout cela, chacun devra répondre. »
[Al-Isra’ 17:36]
Et Il dit :
« Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, tant apparentes que cachées, le péché, l’agression sans droit, que vous associiez à Allah ce au sujet de quoi Il n’a fait descendre aucune preuve, et que vous disiez sur Allah ce que vous ne savez pas. »
[Al-A‘raf 7:33]
C’est pourquoi Ahl as-Sunnah a établi que les Noms d’Allah dépendent de la Révélation et qu’on ne peut rien leur ajouter ni en retrancher sans preuve.
Allah dit dans le Coran :
« Dis : Dans la main de qui se trouve la royauté de toute chose, tandis qu’Il accorde protection et que nul ne peut être protégé contre Lui, si vous savez ? »
[Al-Mu’minun 23:88]
Certains savants tardifs, parmi lesquels al-Sharbasi, ont utilisé ce verset comme preuve que « Al-Mujir » ferait partie des plus beaux Noms d’Allah.
Cependant, il n’est pas correct de transformer le verbe mentionné dans le verset en un Nom d’Allah par simple dérivation, car le verset nous informe d’un acte d’Allah : Il accorde protection à Ses serviteurs. Il ne nomme pas explicitement Allah « Al-Mujir ».
C’est ici qu’apparaît l’importante distinction entre le domaine des Noms, celui des attributs et celui des formulations informatives concernant Allah.
Le domaine des Noms est plus restreint que celui des attributs, et le domaine des attributs est plus restreint que celui des formulations informatives concernant Allah.
Un acte ou un attribut peut être établi pour Allah sans qu’il soit permis d’en dériver un Nom qui n’a pas été établi par la Révélation.
Par exemple, il est établi qu’Allah aime, agrée et Se met en colère. Nous affirmons donc les attributs de l’amour, de l’agrément et de la colère conformément aux textes. Toutefois, nous ne dérivons pas nécessairement de ces verbes des Noms tels que « Celui qui aime », « Celui qui est en colère » ou « Celui qui agrée » en les considérant comme des plus beaux Noms, sauf si une preuve l’établit.
De même, la parole, la volonté et l’élévation au-dessus du Trône sont établies pour Allah. Nous affirmons ces attributs, mais cela n’implique pas nécessairement de Le nommer « Celui qui parle », « Celui qui veut » ou « Celui qui S’élève au-dessus du Trône ».
Quant aux formulations informatives concernant Allah, leur domaine est plus vaste que celui des Noms et des attributs. On peut parler d’Allah avec des expressions dont le sens est correct sans qu’elles soient pour autant des plus beaux Noms ou des attributs établis au sens technique.
C’est pourquoi Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que le domaine de ce que l’on peut dire à propos d’Allah est plus vaste que celui de l’invocation ; Allah n’est invoqué que par Ses plus beaux Noms, tandis qu’on peut parler de Lui avec des expressions au sens correct même si elles ne sont pas établies comme étant Ses Noms.
Parce que la simple présence d’un verbe dans un texte révélé ne suffit pas à établir un Nom dérivé de ce verbe.
Le verset établit qu’Allah accorde protection à qui Il veut. Cela relève de la perfection de Sa puissance, de Sa souveraineté, de Sa miséricorde et de Sa protection envers Ses serviteurs. Toutefois, cela n’implique pas nécessairement que « Al-Mujir » soit l’un de Ses plus beaux Noms.
Il s’agit d’une précision importante dans le domaine des Noms et Attributs d’Allah : Tout ce par quoi il est correct de décrire Allah ou de parler de Lui ne peut pas nécessairement devenir un Nom qui Lui appartient.
À notre connaissance, « Al-Mujir » n’est pas établi comme l’un des plus beaux Noms d’Allah, car aucune preuve authentique et explicite ne nomme Allah par ce Nom. Ce qui figure dans le Coran est Sa parole : « Il accorde protection et nul ne peut être protégé contre Lui ». Il s’agit d’une information concernant Son acte et non d’un texte explicite établissant « Al-Mujir » comme Nom.
La règle est que le domaine des Noms est plus spécifique que celui des attributs, et le domaine des attributs est plus spécifique que celui des formulations informatives concernant Allah. Il n’est donc pas permis de dériver les Noms d’Allah de Ses simples actes sans preuve religieuse.
Et Allah sait mieux.