Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah posee un poder perfecto y nada de lo que es posible escapa a Su capacidad. Su poder no se relaciona con aquello que es intrínsecamente imposible, porque una imposibilidad racional no es una cosa existente para que el poder se relacione con ella. En cuanto a aquello que es imposible según el curso habitual de las cosas, pero posible en sí mismo, Allah puede hacerlo, y ha hecho de lo que quiso de estas cosas milagros, acontecimientos extraordinarios y signos.
Quien reflexiona sobre la creación de los cielos y la tierra, la grandeza de las criaturas que contienen y la precisión de su orden, comprende que Allah tiene poder sobre todas las cosas.
Allah dice:
«No los hice testigos de la creación de los cielos y de la tierra, ni de la creación de ellos mismos».
[Al-Kahf 18:51]
Y Allah dice acerca de Su poder:
«Ciertamente, Allah tiene poder sobre todas las cosas».
El poder de Allah no está limitado por ninguna incapacidad, no está afectado por ninguna deficiencia y no se asemeja al poder de las criaturas.
Allah dice:
«Ciertamente, cuando quiere algo, Su orden consiste únicamente en decirle: “Sé”, y es».
[Ya-Sin 36:82]
Esto demuestra la perfección de Su poder y la inmediata ejecución de Su orden. No significa que Allah necesite un medio o una causa para poder crear. Allah no necesita a Su creación ni necesita nada de Sus criaturas.
En cuanto a los detalles sobre los que no existe un texto revelado, como preguntar por la manera exacta en que se crea cada cosa o si Allah crea algo sin decir «Sé», no conviene profundizar innecesariamente en ellos. Nosotros no presenciamos la creación de los cielos y la tierra, y Allah no nos ha informado de todos los detalles acerca de cómo ocurre la creación.
Debe distinguirse entre lo habitualmente imposible y lo intrínsecamente imposible.
Lo habitualmente imposible es aquello cuya ocurrencia contradice el curso habitual de las cosas, pero que es posible en sí mismo, como que un ser humano vuele por el aire sin ningún medio, que una persona permanezca en el fuego sin quemarse, que el mar se abra o que Allah devuelva la vida a los muertos.
Estas cosas no son imposibles en sí mismas, sino acontecimientos extraordinarios que rompen el curso habitual. Allah puede realizarlos, y ha hecho que ocurran algunos de ellos como signos y milagros concedidos a Sus Profetas.
Allah dijo acerca de Ibrahim (Abraham), la paz sea con él:
«Dijimos: “¡Oh, fuego! Sé frescor y seguridad para Abraham”».
[Al-Anbiya’ 21:69]
En cambio, lo intrínsecamente imposible es aquello cuya existencia es imposible en sí misma y que implica una contradicción interna.
Dos opuestos son dos cosas que no pueden coexistir en un mismo sujeto, al mismo tiempo y desde el mismo aspecto, como la blancura y la negrura en una misma cosa desde la misma perspectiva.
Si se pregunta: ¿Puede Allah hacer que una cosa sea blanca y negra al mismo tiempo y desde el mismo aspecto?
La propia pregunta implica reunir dos descripciones contradictorias en un mismo sentido. No se está hablando de una cosa real cuya existencia sea posible para después preguntar si el poder de Allah se extiende a ella.
Lo mismo ocurre si se pregunta si Allah puede hacer que una misma persona esté dentro y fuera de una casa al mismo tiempo y desde el mismo aspecto.
Esto no es una cosa existente a la que pueda aplicarse el poder, sino una concepción mental de algo cuya existencia externa es imposible.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah —que Allah tenga misericordia de él— explicó que aquello que es intrínsecamente imposible no es una cosa en absoluto. Por ello, no entra en la palabra de Allah:
«Y Él tiene poder sobre todas las cosas».
El poder se relaciona con las cosas posibles. En cambio, aquello cuya existencia es intrínsecamente imposible no es una cosa existente o posible para que el poder se relacione con ella.
No.
Decir que el poder no se relaciona con aquello que es intrínsecamente imposible no implica ninguna incapacidad en el poder de Allah. Significa que la propia pregunta se basa en una suposición inválida.
Por ejemplo, «crear otro dios idéntico a Allah» no es algo posible que Allah sea incapaz de hacer, sino que es intrínsecamente imposible, porque el verdadero Dios no puede ser creado.
Del mismo modo, «crear un cuadrado circular desde el mismo aspecto y con el mismo significado» no es algo posible para luego decir que Allah no puede hacerlo.
No se describe a alguien como incapaz respecto de la nada o de aquello que no es una cosa.
Preguntas como estas pueden convertirse en un círculo interminable de hipótesis racionales. Sin embargo, lo más apropiado para el creyente es reflexionar sobre los signos visibles del poder de Allah en sí mismo y en el universo.
Allah dice:
«Y también en vosotros mismos. ¿Acaso no veis?»
[Adh-Dhariyat 51:21]
La creación del ser humano, los cielos y la tierra, la alternancia de la noche y el día y la precisión del orden del universo son pruebas evidentes de la grandeza del poder de Allah.
Cuando surjan pensamientos inquietantes, la persona no debe seguirlos indefinidamente. Debe regresar al Corán y la Sunnah, aprender los fundamentos correctos de la creencia y distinguir entre lo que es posible en sí mismo y lo que es intrínsecamente imposible.
Allah tiene poder sobre todas las cosas, y Su poder es perfecto, sin incapacidad ni deficiencia alguna.
Y Allah sabe más.