Ang lahat ng papuri ay para sa Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya nawa ang Sugo ng Allah. Pagkatapos nito:
Ang Allah ay ganap sa kapangyarihan, at walang anumang bagay na posible ang hindi Niya kayang gawin. Ang Kanyang kapangyarihan ay hindi nauugnay sa isang bagay na imposible sa mismong kalikasan nito, sapagkat ang isang imposibilidad ayon sa katuwiran ay hindi isang umiiral na bagay upang maging saklaw ng kapangyarihan. Ngunit ang isang bagay na karaniwang imposible subalit posible sa sarili nito ay kayang gawin ng Allah, at ginawa Niya ang ilan sa mga ito bilang mga himala, pambihirang kaloob, at mga tanda ayon sa Kanyang kalooban.
Ang sinumang magmumuni-muni sa paglikha ng mga kalangitan at lupa, sa kadakilaan ng mga nilalang na naroroon, at sa katumpakan ng kanilang kaayusan ay makaaalam na ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay.
Sinabi ng Allah:
“Hindi Ko sila ginawang mga saksi sa paglikha ng mga kalangitan at lupa, ni sa paglikha ng kanilang mga sarili.”
[Al-Kahf 18:51]
At sinabi Niya tungkol sa Kanyang kapangyarihan:
“Tunay na ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay.”
Ang kapangyarihan ng Allah ay hindi nalilimitahan ng kawalan ng kakayahan, hindi ito naaapektuhan ng anumang kakulangan, at hindi ito katulad ng kapangyarihan ng mga nilikha.
Sinabi ng Allah:
“Ang Kanyang utos, kapag ninais Niya ang isang bagay, ay sabihin lamang dito: ‘Mangyari,’ at ito ay nangyayari.”
[Ya-Sin 36:82]
Ito ay nagpapakita ng pagiging ganap ng Kanyang kapangyarihan at ng agarang katuparan ng Kanyang utos. Hindi nito ibig sabihin na ang Allah ay nangangailangan ng isang paraan o dahilan upang magkaroon ng kakayahang lumikha. Ang Allah ay hindi nangangailangan ng Kanyang mga nilikha at hindi nangangailangan ng anumang bagay mula sa kanila.
Tungkol naman sa mga detalyeng hindi binanggit sa kapahayagan—tulad ng pagtatanong sa eksaktong paraan ng paglikha sa bawat bagay, o kung lumilikha ba ang Allah ng isang bagay nang hindi sinasabi ang “Mangyari”—hindi nararapat ang labis na pagsasaliksik tungkol dito. Hindi natin nasaksihan ang paglikha ng mga kalangitan at lupa, at hindi sinabi sa atin ng Allah ang lahat ng detalye tungkol sa paraan ng paglikha.
Dapat pag-ibahin ang karaniwang imposible at ang imposible sa sarili nitong kalikasan.
Ang karaniwang imposible ay isang bagay na hindi nangyayari ayon sa karaniwang takbo ng mga pangyayari ngunit posible sa sarili nito, tulad ng paglipad ng isang tao sa hangin nang walang anumang paraan, pananatili ng isang tao sa apoy nang hindi nasusunog, paghahati ng dagat, o pagbuhay ng Allah sa mga patay.
Ang mga bagay na ito ay hindi imposible sa kanilang sarili. Sa halip, mga pambihirang pangyayari ang mga ito na lumalampas sa karaniwang takbo ng mga bagay. Kayang gawin ng Allah ang mga ito, at pinangyari Niya ang ilan sa mga ito bilang mga tanda at himala para sa Kanyang mga Propeta.
Sinabi ng Allah tungkol kay Ibrahim (Abraham), sumakanya nawa ang kapayapaan:
“Sinabi Namin: ‘O apoy! Maging malamig at ligtas ka para kay Abraham.’”
[Al-Anbiya’ 21:69]
Samantala, ang imposible sa sarili nitong kalikasan ay yaong hindi maaaring umiral at naglalaman ng kontradiksyon sa mismong sarili nito.
Ang dalawang magkasalungat ay dalawang bagay na hindi maaaring magsama sa iisang bagay, sa parehong oras at sa parehong aspeto, tulad ng pagiging puti at pagiging itim ng iisang bagay sa parehong aspeto.
Kung itatanong: Kaya ba ng Allah na gawing puti at itim ang isang bagay sa parehong oras at sa parehong aspeto?
Ang tanong mismo ay naglalaman ng pagsasama ng dalawang magkakontradiksyong paglalarawan sa iisang aspeto. Hindi ito tumutukoy sa isang tunay na bagay na maaaring umiral at pagkatapos ay itanong kung saklaw ito ng kapangyarihan ng Allah.
Gayundin, kung itatanong kung kaya ng Allah na gawing ang isang tao ay nasa loob at nasa labas ng bahay sa parehong oras at sa parehong aspeto, hindi ito isang umiiral na bagay na maaaring maging saklaw ng kapangyarihan. Sa halip, isa itong konseptong nasa isip lamang na imposibleng magkaroon ng panlabas na pag-iral.
Ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah — kaawaan nawa siya ng Allah — na ang imposible sa sarili nitong kalikasan ay hindi talaga isang bagay. Kaya hindi ito kabilang sa sinabi ng Allah:
“At Siya ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay.”
Ang kapangyarihan ay nauugnay sa mga bagay na posible. Ngunit ang isang bagay na imposible sa sarili nitong kalikasan ay hindi isang bagay na maaaring umiral upang maging saklaw ng kapangyarihan.
Hindi.
Ang pagsasabing ang kapangyarihan ay hindi nauugnay sa isang bagay na imposible sa sarili nitong kalikasan ay hindi nangangahulugan na may kakulangan o kawalan ng kakayahan sa kapangyarihan ng Allah. Sa halip, nangangahulugan itong ang tanong mismo ay nakabatay sa isang maling palagay.
Halimbawa, ang “paglikha ng isa pang diyos na kapareho ng Allah” ay hindi isang posibleng bagay na hindi kayang gawin ng Allah. Sa halip, imposible ito sa sarili nitong kalikasan, sapagkat ang tunay na Diyos ay hindi maaaring maging nilikha.
Gayundin, ang “paglikha ng isang bilog na parisukat sa parehong aspeto at parehong kahulugan” ay hindi isang posibleng bagay upang pagkatapos ay sabihin na hindi ito kayang gawin ng Allah.
Ang isang tao ay hindi inilalarawang walang kakayahan tungkol sa wala o sa isang bagay na hindi talaga isang bagay.
Ang ganitong mga tanong ay maaaring maging walang katapusang siklo ng mga haka-hakang pangkaisipan. Mas nararapat para sa mananampalataya na pagnilayan ang mga nakikitang tanda ng kapangyarihan ng Allah sa kanyang sarili at sa buong sansinukob.
Sinabi ng Allah:
“At maging sa inyong mga sarili. Hindi ba ninyo nakikita?”
[Adh-Dhariyat 51:21]
Ang paglikha sa tao, sa mga kalangitan at lupa, ang pagpapalit-palit ng gabi at araw, at ang katumpakan ng kaayusan ng sansinukob ay pawang malinaw na mga katibayan ng kadakilaan ng kapangyarihan ng Allah.
Kapag may mga nakababahalang kaisipan, hindi dapat patuloy na sundan ng tao ang mga ito nang walang hanggan. Sa halip, dapat siyang bumalik sa Qur’an at Sunnah, matutunan ang wastong mga pundasyon ng paniniwala, at pag-ibahin ang posible sa sarili nito at ang imposible sa sarili nitong kalikasan.
Ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay, at ang Kanyang kapangyarihan ay ganap, walang anumang kawalan ng kakayahan o kakulangan.
At ang Allah ang higit na nakaaalam.