Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El principio de Ahl as-Sunnah wa’l-Yama‘ah es que los atributos de Allah dependen exclusivamente de la revelación. Por ello, no se afirma ningún atributo excepto mediante una prueba válida del Corán o de la Sunnah. Lo que está auténticamente establecido se afirma sin distorsión, negación, preguntar cómo ni asemejarlo a la creación. En consecuencia, no se afirma para Allah el atributo de «oreja», debido a que no existe una prueba auténtica y explícita que lo establezca.
Ahl as-Sunnah afirma para Allah aquello que Él ha afirmado para Sí mismo en Su Libro y aquello que Su Mensajero ﷺ ha afirmado para Él, de una manera digna de Su Majestad, sin asemejarlo a Su creación.
El imam Ahmad —que Allah tenga misericordia de él— dijo:
«Allah no es descrito sino con aquello con lo que Él se describió a Sí mismo o con lo que Su Mensajero Lo describió. No se va más allá del Corán y del hadiz».
Este es un principio importante en el ámbito de los atributos, pues la razón por sí sola no puede establecer independientemente para Allah atributos que no hayan sido mencionados en la revelación.
En algunas narraciones aparece un hadiz de ‘Uqbah ibn ‘Amir —que Allah esté complacido con él— en el que el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, nuestro Señor es Omnioyente y Omnividente».
Y señaló sus ojos.
En una narración transmitida por Ad-Darimi se menciona que señaló los ojos y las orejas.
Sin embargo, el mero hecho de señalar las orejas en esta narración no es suficiente para afirmar el atributo de «oreja» para Allah, porque la afirmación de los atributos divinos requiere una prueba que indique que lo mencionado constituye realmente un atributo de Allah, y no simplemente la mención o señalamiento de un órgano en el contexto de explicar la audición y la visión.
Los sabios han establecido que, respecto de aquello sobre lo que no existe una prueba que lo afirme o lo niegue como atributo de Allah, debe mantenerse la abstención, sin afirmarlo ni negarlo.
No existe un texto auténtico y explícito respecto al atributo de «oreja» que exija afirmarlo para Allah. Por ello, no es correcto considerarlo uno de los atributos divinos establecidos.
El shaykh ‘Abd ar-Rahman al-Barrak —que Allah tenga misericordia de él— explicó este principio señalando que aquello sobre lo que ninguna prueba indique su afirmación ni su negación, ya sea de forma explícita, por implicación o por consecuencia necesaria, debe dejarse sin afirmar ni negar.
Mencionó la oreja como ejemplo y explicó que debe mantenerse la abstención respecto a ella, sin afirmarla ni negarla, porque no existe una prueba que establezca su afirmación.
Esto es diferente de los atributos establecidos mediante los textos revelados, como la audición, la visión, los ojos, las manos y el rostro. Estos se afirman tal como han sido transmitidos, negando cualquier semejanza entre los atributos de Allah y los de las criaturas.
Algunas personas pueden pensar que afirmar el atributo de la audición implica necesariamente afirmar una oreja, porque las criaturas oyen mediante las orejas.
Esto no es necesario, porque Allah no es como Su creación, y no está permitido comparar Sus atributos con los atributos de las criaturas.
Allah dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente».
[Ash-Shura 42:11]
Allah es Omnioyente y Omnividente. Afirmamos para Él aquello que Él ha afirmado para Sí mismo y no vamos más allá de los textos revelados para afirmar consecuencias que la revelación no ha establecido.
No se afirma para Allah el atributo de «oreja» debido a que no existe una prueba auténtica y explícita que lo establezca. Respecto de los atributos sobre los que no existe evidencia revelada, debe mantenerse la abstención, sin afirmarlos ni negarlos.
En cuanto a la audición, la visión, los dos ojos y aquello que haya sido establecido mediante los textos revelados, se afirma para Allah de una manera digna de Su Majestad, sin semejanza ni preguntar cómo.
Y Allah sabe más.