Todo louvor pertence a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O princípio segundo Ahl as-Sunnah wa’l-Jama‘ah é que os atributos de Allah dependem exclusivamente da Revelação. Portanto, nenhum atributo é afirmado exceto com base em uma evidência válida do Alcorão ou da Sunnah. Aquilo que foi autenticamente estabelecido é afirmado sem distorção, negação, questionamento sobre como é ou comparação com a criação. Com base nisso, o atributo de “orelha” não é afirmado para Allah, pois não existe evidência autêntica e explícita que o estabeleça.
Ahl as-Sunnah afirma para Allah aquilo que Ele afirmou para Si mesmo em Seu Livro e aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou a respeito d’Ele, de uma maneira digna de Sua Majestade, sem compará-Lo à Sua criação.
O Imam Ahmad — que Allah tenha misericórdia dele — disse:
“Allah não é descrito senão por aquilo com que Ele descreveu a Si mesmo ou pelo que Seu Mensageiro O descreveu. Não se ultrapassam o Alcorão e o hadith.”
Esse é um princípio importante no âmbito dos atributos, pois a razão, por si só, não pode estabelecer independentemente para Allah atributos que não tenham sido mencionados na Revelação.
Em algumas narrações há um hadith de ‘Uqbah ibn ‘Amir — que Allah esteja satisfeito com ele — no qual o Profeta ﷺ disse:
“Certamente, nosso Senhor tudo ouve e tudo vê.”
E apontou para os olhos.
Em uma narração relatada por Ad-Darimi, é mencionado o gesto de apontar para os olhos e as orelhas.
Entretanto, o simples gesto de apontar para as orelhas nessa narração não é suficiente para estabelecer o atributo de “orelha” para Allah, porque a afirmação dos atributos divinos exige uma evidência indicando que aquilo que foi mencionado é realmente um atributo de Allah, e não apenas a menção ou indicação de um órgão no contexto da explicação da audição e da visão.
Os estudiosos estabeleceram que, em relação àquilo para o qual não existe evidência afirmando ou negando que seja um atributo de Allah, deve-se abster de afirmá-lo ou negá-lo.
Não existe um texto autêntico e explícito acerca do atributo de “orelha” que exija afirmá-lo para Allah. Portanto, não é correto considerá-lo um dos atributos divinos estabelecidos.
Shaykh ‘Abd ar-Rahman al-Barrak — que Allah tenha misericórdia dele — explicou esse princípio dizendo que aquilo cuja afirmação ou negação não é indicada por nenhuma evidência, seja explicitamente, por implicação ou por consequência necessária, deve ser deixado sem afirmação nem negação.
Ele mencionou a orelha como exemplo, explicando que é obrigatório abster-se de afirmá-la ou negá-la, pois não existe evidência que estabeleça sua afirmação.
Isso difere dos atributos estabelecidos pelos textos revelados, como a audição, a visão, os olhos, as mãos e o rosto. Estes são afirmados conforme foram revelados, ao mesmo tempo em que se nega qualquer semelhança entre os atributos de Allah e os das criaturas.
Algumas pessoas podem imaginar que afirmar o atributo da audição implica necessariamente afirmar uma orelha, porque as criaturas ouvem por meio das orelhas.
Isso não é necessário, porque Allah não é como Sua criação, e não é permitido comparar Seus atributos com os atributos das criaturas.
Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é Aquele que tudo ouve e tudo vê.”
[Ash-Shura 42:11]
Allah tudo ouve e tudo vê. Afirmamos para Ele aquilo que Ele afirmou para Si mesmo e não ultrapassamos os textos revelados para afirmar implicações que a Revelação não estabeleceu.
O atributo de “orelha” não é afirmado para Allah, pois não existe evidência autêntica e explícita que o estabeleça. Em relação aos atributos para os quais não existe evidência revelada, deve-se abster de afirmá-los ou negá-los.
Quanto à audição, à visão, aos dois olhos e aos demais atributos estabelecidos pelos textos revelados, eles são afirmados para Allah de uma maneira digna de Sua Majestade, sem comparação nem questionamento sobre como são.
E Allah sabe melhor.