Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La Tabla Preservada es creada, mientras que el Corán es la Palabra de Allah y no es creado. El hecho de que la Palabra de Allah esté escrita en algo creado no significa que el atributo del Habla haya habitado en esa cosa creada. Del mismo modo, la Luz de Allah forma parte de Sus atributos y no es creada, mientras que las luces existentes en el mundo creado son creadas. Que la tierra resplandezca con la Luz de su Señor el Día de la Resurrección no significa que un atributo de Allah habite en la tierra.
La Tabla Preservada forma parte de las cosas creadas por Allah, porque todo lo que existe aparte de Allah es creado. Esto incluye el Trono, el Kursi, la Pluma, la Tabla Preservada y todos los demás seres y objetos creados.
No existe ninguna dificultad en que el Corán esté escrito en la Tabla Preservada, porque la escritura es creada, mientras que lo escrito, que es la Palabra de Allah, no es creado.
Por ejemplo, una persona puede pronunciar unas palabras y después escribirlas en una hoja. El papel y la escritura son creados, pero el habla de la persona no se convierte por ello en un atributo que subsista en el papel.
Del mismo modo, el Corán es la Palabra de Allah, un atributo Suyo y no es creado, aunque esté escrito en los ejemplares del Corán, en hojas y en la Tabla Preservada.
Por ello, no es correcto afirmar que el mero hecho de escribir el Corán en algo creado convierte al Corán en algo creado.
No.
El atributo del Habla subsiste en Allah y no habita en la Tabla, el papel ni el Mushaf.
Lo que se encuentra en la Tabla es la escritura de la Palabra de Allah. La escritura es creada, mientras que la Palabra de Allah indicada por esa escritura es Su Palabra.
Esto es semejante a lo que hacen las personas cuando escriben palabras en una hoja. No se dice que el atributo del habla haya salido del hablante y haya pasado a habitar en el papel.
Por tanto, es necesario distinguir entre:
El Corán y la Sunnah establecen la descripción de Allah con la Luz. Allah dice:
«Allah es la Luz de los cielos y de la tierra».
[An-Nur 24:35]
Y Allah dice al describir la escena del Día de la Resurrección:
«Y la tierra resplandecerá con la luz de su Señor, se colocará el Registro, se hará venir a los profetas y a los testigos, y se juzgará entre ellos con justicia y no serán tratados injustamente».
[Az-Zumar 39:69]
Los sabios han explicado que la palabra “luz” puede emplearse con diferentes significados. Existe una Luz que es un atributo de Allah, y existen luces creadas que Allah ha hecho existir en los cielos y en la tierra.
La luz del sol, la luna, las estrellas, el fuego, la electricidad y otras semejantes son luces creadas, y no son un atributo de Allah.
En cuanto a la Luz de Allah atribuida a Él, como la Luz de Su Rostro, es uno de Sus atributos y no es creada.
Allah dice:
«Y la tierra resplandecerá con la luz de su Señor».
Esto no significa que uno de los atributos de Allah se traslade y habite en la tierra.
El atributo subsiste en aquel que está descrito por él y no se separa de él para habitar en una criatura.
Un atributo puede producir un efecto sobre las criaturas sin que el atributo mismo habite en ellas.
Por ejemplo, Allah es el Creador y ha creado las criaturas. Esto no significa que el atributo de crear habite en las criaturas. Él es Omnioyente y Omnividente, y esto no significa que los atributos de la audición o la visión habiten en alguna de Sus criaturas.
Del mismo modo, cuando la Luz del Señor de los mundos haga resplandecer la tierra el Día de la Resurrección, ello no implica que la Esencia de Allah o Su atributo habite en la tierra.
La cuestión puede resumirse en dos categorías:
1. La luz creada:
Es toda luz que Allah ha creado en el mundo, como la luz del sol, la luna, las estrellas, el fuego y otras semejantes. Todo ello es creado.
2. La Luz que es un atributo de Allah:
Como la Luz atribuida a Su Rostro. Esta forma parte de Sus atributos, y los atributos de Allah no son creados.
Por ello, no debe confundirse el atributo divino con el efecto de dicho atributo sobre las criaturas.
En cuanto al hadiz en el que se dice:
«Busco refugio en la Luz de Tu Rostro por la cual las tinieblas fueron iluminadas»,
los especialistas del hadiz han mencionado que es un hadiz débil. Por ello, no es correcto apoyarse únicamente en él para establecer una cuestión de credo, aunque el principio de describir a Allah con la Luz está establecido mediante evidencias auténticas.
Y Allah sabe más.