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Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
La Table Préservée est créée, tandis que le Coran est la Parole d’Allah et n’est pas créé. Le fait que la Parole d’Allah soit écrite dans une chose créée ne signifie pas que l’attribut de la Parole réside dans cette chose créée. De même, la Lumière d’Allah fait partie de Ses attributs et n’est pas créée, tandis que les lumières qui existent dans le monde créé sont créées. Le fait que la terre resplendisse de la Lumière de son Seigneur au Jour de la Résurrection ne signifie pas qu’un attribut d’Allah réside dans la terre.
La Table Préservée fait partie des choses créées par Allah, car tout ce qui est autre qu’Allah est créé. Cela comprend le Trône, le Kursi, la Plume, la Table Préservée et toutes les autres créatures.
Il n’y a aucune difficulté dans le fait que le Coran soit écrit dans la Table Préservée, car l’écriture est créée, tandis que ce qui est écrit — la Parole d’Allah — n’est pas créé.
Par exemple, une personne peut prononcer des paroles puis les écrire sur une feuille. La feuille et l’écriture sont créées, mais la parole de cette personne ne devient pas pour autant un attribut subsistant dans la feuille.
De même, le Coran est la Parole d’Allah, un attribut parmi Ses attributs, et il n’est pas créé, même s’il est écrit dans les Mushafs, sur du papier et dans la Table Préservée.
Il n’est donc pas correct de dire que le simple fait d’écrire le Coran dans une chose créée rend le Coran créé.
Non.
L’attribut de la Parole subsiste en Allah et ne réside pas dans la Table, le papier ou le Mushaf.
Ce qui se trouve dans la Table est l’écriture de la Parole d’Allah. L’écriture est créée, tandis que la Parole d’Allah indiquée par cette écriture est Sa Parole.
Cela ressemble à ce que font les gens lorsqu’ils écrivent des paroles sur une feuille. On ne dit pas que l’attribut de la parole a quitté celui qui parle pour résider dans la feuille.
Il faut donc distinguer entre :
Le Coran et la Sunnah établissent qu’Allah est décrit par la Lumière. Allah dit :
« Allah est la Lumière des cieux et de la terre. »
[An-Nur 24:35]
Allah dit également à propos du Jour de la Résurrection :
« Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur, le Livre sera déposé, les prophètes et les témoins seront amenés, et il sera jugé entre eux en toute vérité, sans qu’ils soient lésés. »
[Az-Zumar 39:69]
Les savants ont expliqué que le terme “lumière” peut désigner plusieurs significations. Il existe une Lumière qui est un attribut d’Allah et des lumières créées qu’Allah a fait exister dans les cieux et sur la terre.
La lumière du soleil, de la lune, des étoiles, du feu, de l’électricité et les autres lumières semblables sont des lumières créées et ne constituent pas un attribut d’Allah.
Quant à la Lumière d’Allah qui Lui est attribuée, comme la Lumière de Son Visage, elle est un attribut parmi Ses attributs et n’est pas créée.
Allah dit :
« Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur. »
Cela ne signifie pas qu’un attribut d’Allah se déplace pour résider dans la terre.
Un attribut subsiste en celui qui en est décrit et ne se sépare pas de lui pour résider dans une créature.
Un attribut peut produire un effet sur les créatures sans que l’attribut lui-même réside en elles.
Par exemple, Allah est le Créateur et Il a créé les créatures. Cela ne signifie pas que l’attribut de création réside dans les créatures. Il entend tout et voit tout, mais cela ne signifie pas que les attributs de l’ouïe ou de la vue résident dans une partie de Sa création.
De même, lorsque la Lumière du Seigneur des mondes fera resplendir la terre au Jour de la Résurrection, cela n’implique pas que l’Essence d’Allah ou Son attribut réside dans la terre.
La question peut être résumée en deux catégories :
1. La lumière créée :
Il s’agit de toute lumière qu’Allah a créée dans le monde, comme la lumière du soleil, de la lune, des étoiles, du feu et autres. Toutes ces lumières sont créées.
2. La Lumière qui est un attribut d’Allah :
Comme la Lumière attribuée à Son Visage. Elle fait partie de Ses attributs, et les attributs d’Allah ne sont pas créés.
Il convient donc de ne pas confondre l’attribut divin avec l’effet de cet attribut sur les créatures.
Quant au hadith dans lequel il est dit :
« Je cherche refuge dans la Lumière de Ton Visage par laquelle les ténèbres ont été illuminées »,
les spécialistes du hadith ont indiqué qu’il s’agit d’un hadith faible. Il ne convient donc pas de s’appuyer uniquement sur lui pour établir une question de croyance, bien que le principe de la description d’Allah par la Lumière soit établi par des preuves authentiques.
Et Allah sait mieux.