一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
被保护的天牌是被造的，而《古兰经》是至尊真主的言语，并非被造。真主的言语被书写在一个被造物之中，并不意味着真主的言语属性进入了那个被造物。同样，真主的光属于他的属性，并非被造；而存在于被造世界中的各种光则是被造的。复生日大地因其主的光而照耀，并不意味着真主的属性进入了大地。
被保护的天牌属于至尊真主所创造的事物，因为除真主以外的一切都是被造的。其中包括宝座（‘Arsh）、Kursi、天笔（Qalam）、被保护的天牌以及其他一切被造物。
《古兰经》被书写在被保护的天牌中并不存在矛盾，因为书写本身是被造的，而被书写的内容——真主的言语——并非被造。
例如，一个人说出一些话，然后把这些话写在纸上。纸张和书写行为都是被造的，但这个人的言语属性并不会因此成为存在于纸张中的属性。
《古兰经》也是如此：它是至尊真主的言语，是他的属性之一，并非被造，即使它被书写在《古兰经》册本、纸张以及被保护的天牌之中。
因此，不能因为《古兰经》被书写在某个被造物中，就说《古兰经》因此成为被造的。
不会。
言语属性属于至尊真主，并不进入天牌、纸张或《古兰经》册本之中。
天牌中存在的是真主言语的书写形式。书写是被造的，而这种书写所指示的真主的言语则是真主自己的言语。
这就像人们把话写在纸上一样。不能因此说，说话者的言语属性从说话者那里转移出去，并进入了纸张。
因此，必须区分：
《古兰经》和圣训确立了以“光”描述至尊真主。真主说：
“真主是天地的光明。”
[《光明章》24:35]
至尊真主在描述复生日的场景时又说：
“大地将因它的主的光明而照耀，功过簿将被陈列，众先知和见证者将被召来，他们之间将依真理受到裁判，他们绝不会受到亏枉。”
[《队伍章》39:69]
学者们指出，“光”一词可以有多种含义。其中有属于至尊真主属性的光，也有真主在诸天和大地中创造出来的各种被造之光。
太阳、月亮、星辰、火、电以及其他类似的光，都是被造的光，并非至尊真主的属性。
至于归属于至尊真主的光，例如他尊容的光，则是他的属性之一，并非被造。
至尊真主说：
“大地将因它的主的光明而照耀。”
这并不意味着至尊真主的某项属性从他那里转移出去，然后进入大地。
属性存在于具有该属性者本身，不会从他那里分离，然后进入某个被造物。
一项属性可以在被造物中产生某种结果或影响，而不意味着属性本身进入被造物。
例如，至尊真主是创造者，他创造了万物，但这并不意味着“创造”这一属性进入了被造物。至尊真主是全听的、全观的，但这也不意味着他的听觉属性或视觉属性进入了某个被造物。
同样，当复生日大地因众世界之主的光而照耀时，这并不意味着真主的本体或他的属性进入了大地。
这一问题可以概括为两类：
1. 被造的光：
即至尊真主在世界中创造的一切光，例如太阳、月亮、星辰、火等所发出的光。这些都是被造的。
2. 作为至尊真主属性的光：
例如归属于真主尊容的光。这是真主的属性之一，而真主的属性并非被造。
因此，不应混淆神圣属性本身与该属性在被造物中产生的影响或结果。
至于其中有这样一句话的圣训：
“我求庇护于你的尊容之光，黑暗因它而得到照耀。”
圣训学者指出，这是一段羸弱圣训。因此，不能仅凭这段圣训来确立一项信仰原则。不过，以“光”描述至尊真主这一基本原则，已有其他可靠证据予以确立。
真主至知。