Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Es lícito buscar el acercamiento a Allah mediante Sus Nombres y Atributos establecidos en el Corán y la Sunnah. Entre ellos se encuentra el atributo de la risa. También es lícito suplicar utilizando lo que se menciona en los textos acerca del apresuramiento, de una manera acorde con la majestad de Allah, sin pretender conocer el cómo ni establecer semejanza con las criaturas.
Buscar el acercamiento a Allah mediante Sus Nombres y Atributos es algo legítimo y establecido en la Sunnah. El Profeta ﷺ decía:
«¡Oh Allah! Me refugio en Tu complacencia de Tu ira, en Tu perdón de Tu castigo, y me refugio en Ti de Ti. No puedo enumerar las alabanzas que Te corresponden; Tú eres como Tú mismo Te has elogiado».
Narrado por Muslim (486).
En el hadiz de ‘Uthman ibn Abi al-‘As —que Allah esté complacido con él—, el Profeta ﷺ le enseñó a decir:
«Me refugio en Allah y en Su poder del mal de aquello que siento y temo».
Narrado por Muslim (2202).
Esto demuestra la legitimidad de pedir a Allah y buscar el acercamiento a Él mediante Sus Nombres y Atributos.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah —que Allah tenga misericordia de él— dijo:
«Pedir a Allah mediante Sus Nombres, Sus Atributos y Sus Palabras es lícito y legítimo, tal como se menciona en los hadices».
El atributo de la risa está establecido para Allah en hadices auténticos. Entre ellos se encuentra la palabra del Profeta ﷺ:
«Allah se ríe de dos hombres: uno de ellos mata al otro y ambos entran en el Paraíso».
Narrado por Al-Bukhari (2826) y Muslim (1890).
También está establecido en otro hadiz que Allah se ríe de Su siervo que Le pide la salvación y luego le permite entrar en el Paraíso, como se relata en Sahih Al-Bukhari (806) y Sahih Muslim (182).
Por tanto, el atributo de la risa está establecido para Allah de una manera acorde con Su majestad, sin compararlo con la risa de las criaturas ni pretender conocer su modalidad.
Ibn Khuzaymah —que Allah tenga misericordia de él— mencionó en Kitab al-Tawhid que es obligatorio creer que Allah se ríe tal como informó el Profeta ﷺ, absteniéndose de preguntar cómo es Su risa, pues Allah no ha informado a Sus siervos acerca de la modalidad de Su atributo.
Sobre esta base, no hay inconveniente en buscar el acercamiento a Allah mediante este atributo en una súplica apropiada a su significado, como decir:
«¡Oh Tú que ríes hacia Tus siervos! Ten misericordia de mí y acércame a Ti».
O:
«¡Oh Tú que ríes hacia Tus siervos! No me hagas de los más desdichados de Tu creación e introdúceme, por Tu misericordia, entre Tus siervos virtuosos».
Este tawassul se basa en un atributo establecido en la Sunnah, y no es correcto negar su legitimidad únicamente porque este tipo de súplica no sea habitual entre la gente.
En el hadiz qudsi se dice:
«Si se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un brazo; si se acerca a Mí un brazo, Yo me acerco a él una braza; y si viene hacia Mí caminando, Yo voy hacia él apresuradamente».
Narrado por Al-Bukhari (7405) y Muslim (2675).
Este hadiz no debe interpretarse de manera que el acercamiento de Allah se asemeje al acercamiento de las criaturas. No significa que Allah camine de la misma manera que camina un ser humano, del mismo modo que el acercamiento del siervo no significa recorrer físicamente una distancia hacia Allah.
La interpretación más aparente es que el siervo se acerca mediante la obediencia y volviéndose hacia Allah, mientras que el acercamiento de Allah a Su siervo se manifiesta mediante la recompensa, el favor, la misericordia y la benevolencia.
Por ello, el musulmán puede suplicar a Allah con expresiones apropiadas a este significado, como:
«¡Oh Tú que prometiste que a quien venga hacia Ti caminando, Tú irás hacia él apresuradamente! Acepta mi arrepentimiento y perdona mi pecado».
O:
«¡Oh Tú que dijiste —y Tu palabra es la verdad—: “Quien venga hacia Mí caminando, Yo iré hacia él apresuradamente”, acepta mi arrepentimiento y ten misericordia de mí».
Esto forma parte de suplicar a Allah mediante aquello que Él ha informado acerca de Sí mismo, creyendo en ello de la manera que corresponde a Su majestad, sin pretender conocer el cómo ni establecer semejanzas.
Algunas personas pueden considerar extraño buscar el acercamiento a Allah mediante ciertos atributos porque están acostumbradas a hacerlo mediante Nombres y Atributos conocidos, como el conocimiento, el poder, la misericordia y el perdón. Sin embargo, el hecho de que un atributo determinado no sea comúnmente utilizado en la súplica no significa que sea ilícito buscar el acercamiento a Allah mediante él si está establecido auténticamente respecto de Allah.
La referencia para establecer los atributos de Allah es el Corán y la Sunnah, y no simplemente las expresiones que la gente acostumbra a utilizar en sus súplicas.
No obstante, el musulmán debe elegir en su súplica expresiones claras y apropiadas para lo que pretende pedir, y procurar atenerse, en la medida de lo posible, a lo auténticamente transmitido del Profeta ﷺ.
Es lícito buscar el acercamiento a Allah mediante Sus Nombres y Atributos establecidos en el Corán y la Sunnah, incluido el atributo de la risa. También es lícito suplicar utilizando lo mencionado en el hadiz sobre el apresuramiento, entendiendo los textos de una manera acorde con la majestad de Allah, sin pretender conocer el cómo ni compararlo con las criaturas.
El atributo de la risa está establecido en la Sunnah y el apresuramiento aparece mencionado en el hadiz qudsi. No deben rechazarse los atributos establecidos simplemente porque algunas personas consideren extraño el tawassul mediante ellos o no estén acostumbradas a este tipo de súplica.
Lo obligatorio respecto a los atributos es afirmar aquello que Allah afirmó para Sí mismo o que Su Mensajero ﷺ afirmó para Él, declarando al mismo tiempo a Allah libre de toda semejanza con Su creación.
Y Allah sabe más.