Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Il est permis de rechercher le rapprochement d’Allah par Ses Noms et Ses Attributs établis par le Coran et la Sunnah. Cela inclut l’attribut du rire. Il est également permis d’invoquer Allah en utilisant ce qui est rapporté dans les textes concernant l’empressement, d’une manière qui convient à Allah, sans chercher à en déterminer la modalité et sans établir de ressemblance avec les créatures.
Rechercher le rapprochement d’Allah par Ses Noms et Ses Attributs est légiféré et établi dans la Sunnah. Le Prophète ﷺ disait :
« Ô Allah ! Je cherche refuge dans Ton agrément contre Ta colère, dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi. Je ne saurais dénombrer les éloges qui Te reviennent ; Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même. »
Rapporté par Muslim (486).
Dans le hadith de ‘Uthman ibn Abi al-‘As — qu’Allah l’agrée —, le Prophète ﷺ lui enseigna à dire :
« Je cherche refuge auprès d’Allah et de Sa puissance contre le mal de ce que je ressens et de ce que je crains. »
Rapporté par Muslim (2202).
Cela démontre la légitimité de demander à Allah et de rechercher le rapprochement de Lui par Ses Noms et Ses Attributs.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Demander à Allah par Ses Noms, Ses Attributs et Ses Paroles est permis et légiféré, comme cela est rapporté dans les hadiths. »
L’attribut du rire est établi pour Allah dans des hadiths authentiques. Parmi eux figure la parole du Prophète ﷺ :
« Allah rit de deux hommes : l’un tue l’autre, puis tous deux entrent au Paradis. »
Rapporté par Al-Bukhari (2826) et Muslim (1890).
Il est également établi dans un autre hadith qu’Allah rit de Son serviteur qui Lui demande d’être sauvé, puis lui permet d’entrer au Paradis, comme cela est rapporté dans Sahih Al-Bukhari (806) et Sahih Muslim (182).
Ainsi, l’attribut du rire est établi pour Allah d’une manière qui convient à Sa majesté, sans le comparer au rire des créatures et sans prétendre en connaître la modalité.
Ibn Khuzaymah — qu’Allah lui fasse miséricorde — a indiqué dans Kitab al-Tawhid qu’il est obligatoire de croire qu’Allah rit comme le Prophète ﷺ l’a rapporté, tout en s’abstenant de chercher à savoir comment est Son rire, car Allah n’a pas informé Ses serviteurs de la modalité de Son attribut.
Sur cette base, il n’y a pas de mal à rechercher le rapprochement d’Allah par cet attribut dans une invocation appropriée à son sens, comme dire :
« Ô Toi qui ris envers Tes serviteurs, fais-moi miséricorde et rapproche-moi de Toi. »
Ou :
« Ô Toi qui ris envers Tes serviteurs, ne fais pas de moi l’une des plus malheureuses de Tes créatures et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux. »
Le tawassul repose ici sur un attribut établi dans la Sunnah, et il n’est pas correct d’en nier la légitimité simplement parce que ce type d’invocation est peu répandu parmi les gens.
Il est rapporté dans le hadith qudsi :
« S’il se rapproche de Moi d’un empan, Je Me rapproche de lui d’une coudée ; s’il se rapproche de Moi d’une coudée, Je Me rapproche de lui d’une brasse ; et s’il vient à Moi en marchant, Je viens à lui avec empressement. »
Rapporté par Al-Bukhari (7405) et Muslim (2675).
Ce hadith ne doit pas être compris comme impliquant une ressemblance entre le rapprochement d’Allah et celui des créatures. Il ne signifie pas qu’Allah marche à la manière d’un être humain, tout comme le rapprochement du serviteur ne signifie pas qu’il parcourt physiquement une distance vers Allah.
L’interprétation la plus apparente est que le serviteur se rapproche par l’obéissance et en se tournant vers Allah, tandis que le rapprochement d’Allah envers Son serviteur se manifeste par la récompense, la grâce, la miséricorde et la bienfaisance.
Ainsi, le musulman peut invoquer Allah avec des paroles correspondant à ce sens, par exemple :
« Ô Toi qui as promis à celui qui vient à Toi en marchant de venir à lui avec empressement, accepte mon repentir et pardonne mon péché. »
Ou :
« Ô Toi qui as dit — et Ta parole est vérité — : “Celui qui vient à Moi en marchant, Je viens à lui avec empressement”, accepte mon repentir et fais-moi miséricorde. »
Cela relève de l’invocation d’Allah au moyen de ce qu’Il a informé à Son propre sujet, tout en croyant d’une manière digne de Lui, sans chercher à en déterminer la modalité ni établir de comparaison avec les créatures.
Certaines personnes peuvent trouver étrange le tawassul par certains attributs parce qu’elles sont habituées à rechercher le rapprochement d’Allah par Ses Noms et Attributs les plus connus, tels que la science, la puissance, la miséricorde et le pardon. Cependant, le fait qu’un attribut particulier soit peu utilisé dans les invocations ne signifie pas qu’il soit interdit de rechercher le rapprochement d’Allah par cet attribut lorsqu’il est authentiquement établi à Son sujet.
La référence pour établir les attributs d’Allah est le Coran et la Sunnah, et non simplement les formulations auxquelles les gens sont habitués dans leurs invocations.
Néanmoins, le musulman doit choisir dans ses invocations des formulations claires et adaptées à ce qu’il demande, et s’attacher autant que possible aux formulations authentiquement rapportées du Prophète ﷺ.
Il est permis de rechercher le rapprochement d’Allah par Ses Noms et Ses Attributs établis dans le Coran et la Sunnah, y compris l’attribut du rire. Il est également permis d’invoquer Allah avec ce qui est mentionné dans le hadith concernant l’empressement, en comprenant les textes d’une manière qui convient à Allah, sans chercher à en déterminer la modalité ni établir de ressemblance avec les créatures.
L’attribut du rire est établi dans la Sunnah, et l’empressement est mentionné dans le hadith qudsi. Les attributs établis ne doivent pas être rejetés simplement parce que certaines personnes trouvent étrange le tawassul par eux ou ne sont pas habituées à ce type d’invocation.
Ce qui est obligatoire concernant les attributs est d’affirmer ce qu’Allah a affirmé pour Lui-même ou ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet, tout en déclarant Allah exempt de toute ressemblance avec Ses créatures.
Et Allah sait mieux.