Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La narración conocida con las palabras: «Ciertamente, Allah se ríe de un hombre que se levanta de su cama en una noche fría...» no está establecida como hadiz marfu‘ atribuido al Profeta ﷺ con estas palabras exactas. Su significado sí está transmitido de forma auténtica de ‘Abdullah ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él— como relato mawquf. También existe un hadiz marfu‘ con un significado similar y con las palabras «Nuestro Señor se maravilla», que algunos sabios calificaron como hasan. Además, existen hadices auténticos y explícitos que afirman el atributo de la risa de Allah.
Se ha transmitido de Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él— un relato con este significado:
«Nuestro Señor se maravilla de dos hombres: un hombre que se levanta de su lecho y sus mantas, dejando a su ser querido y a su familia, para dirigirse a su oración...»
Narrado por Ahmad (3949), Ibn Hibban (2558) e Ibn Khuzaymah en Kitab al-Tawhid.
El hadiz ha sido transmitido como marfu‘ hasta el Profeta ﷺ y también como mawquf sobre Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él—. Al-Daraqutni consideró correcta la versión mawquf, mientras que Al-Albani calificó algunas de sus cadenas como hasan y juzgó el relato mawquf como sahih li-ghayrihi.
En cuanto a la conocida versión que afirma explícitamente que Allah «se ríe» del hombre que se levanta en una noche fría, aparece en un relato mawquf de Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él— narrado por Al-Tabarani en Al-Mu‘jam al-Kabir. Dice:
«Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, se ríe de dos hombres: un hombre que se levanta en una noche fría de su cama, su manta y sus cobertores, realiza la ablución y luego se pone de pie para rezar...»
Al-Albani calificó este relato mawquf como hasan li-ghayrihi.
Por tanto, no es correcto atribuir estas palabras exactas al Profeta ﷺ como un hadiz marfu‘ auténtico. Lo más preciso es decir que fueron transmitidas de Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él— y que su significado está respaldado por otros hadices marfu‘.
Se ha transmitido de Abu al-Darda’ —que Allah esté complacido con él— que el Profeta ﷺ dijo:
«Hay tres a quienes Allah ama, de quienes se ríe y por quienes se complace...»
Entre ellos mencionó al hombre que se levanta durante la noche, aunque podría continuar durmiendo, abandona su deseo y comodidad y se pone de pie para rezar.
Fue narrado por Al-Tabarani y calificado como hasan por Al-Mundhiri y Al-Albani.
Este hadiz indica la concurrencia del amor de Allah, Su complacencia, Su regocijo y Su risa respecto de algunos de Sus siervos que realizan actos de obediencia con sinceridad.
El atributo de la risa está establecido para Allah mediante hadices auténticos y explícitos. Entre ellos está lo narrado por Al-Bukhari (2826) y Muslim (1890), de Abu Hurayrah —que Allah esté complacido con él—, que el Profeta ﷺ dijo:
«Allah se ríe de dos hombres: uno de ellos mata al otro y ambos entran en el Paraíso».
También está establecido en los dos Sahih, en la historia de la última persona que entrará en el Paraíso, que Allah se ríe de él y luego le permite entrar en el Paraíso.
En una de las narraciones se dice:
«Continuará suplicando hasta que Allah se ría de él. Cuando se ría de él, le dirá: “Entra en el Paraíso”».
Estos hadices auténticos son suficientes para afirmar el atributo de la risa de Allah.
Ahl al-Sunnah cree en los atributos auténticamente establecidos de Allah y de Su Mensajero ﷺ, sin pretender conocer el cómo y sin compararlos con los atributos de las criaturas. Por ello, no se pregunta: «¿Cómo se ríe Allah?», ni se compara Su risa con la risa de las criaturas.
El Imam Ibn Khuzaymah —que Allah tenga misericordia de él— afirmó en Kitab al-Tawhid que es obligatorio creer que Allah se ríe tal como informó el Profeta ﷺ, guardando silencio respecto de cómo es Su risa, pues Allah no ha informado a Sus siervos sobre la realidad de su modalidad.
Así como Allah posee una Esencia que no se asemeja a las esencias de las criaturas, Sus atributos tampoco se asemejan a los atributos de Su creación. Allah dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve».
[Ash-Shura 42:11]
La narración difundida con las palabras: «Ciertamente, Allah se ríe de un hombre que se levanta de su cama en una noche fría...» no está establecida como hadiz marfu‘ del Profeta ﷺ con estas palabras exactas. Fue transmitida como relato mawquf de Ibn Mas‘ud —que Allah esté complacido con él— y algunos sabios la calificaron como hasan.
En cuanto al significado general, está respaldado por hadices marfu‘, y el atributo de la risa de Allah está establecido mediante hadices auténticos en Al-Bukhari y Muslim. Por tanto, no es correcto rechazar este atributo debido a la debilidad de una cadena de transmisión concreta.
Debe afirmarse tal como ha sido transmitido, sin semejanza, sin preguntar cómo y sin negación, creyendo que la risa de Allah es acorde con Su majestad y grandeza y no se asemeja a la risa de las criaturas.
Y Allah sabe más.