Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El atributo de la risa está auténticamente establecido para Allah mediante textos auténticos de la Sunnah. Es uno de Sus atributos relacionados con Sus acciones, acorde con Su majestad y perfección, y Su risa no se asemeja a la risa de las criaturas. Allah ríe cuando Él quiere, y la Sunnah menciona determinadas situaciones en las que el Profeta ﷺ informó que Allah ríe o ríe hacia determinadas personas.
El atributo de la risa está establecido para Allah en hadices auténticos. Entre ellos se encuentra el hadiz de Abu Hurayrah —que Allah esté complacido con él— en el que el Profeta ﷺ dijo:
«Allah ríe ante dos hombres, uno de los cuales mata al otro, y ambos entran en el Paraíso: uno combate por la causa de Allah y es asesinado; después Allah acepta el arrepentimiento del asesino y este también muere como mártir».
Narrado por Al-Bukhari (2826) y Muslim (1890).
También está establecido en otro hadiz sobre la última persona que saldrá del Fuego y la última que entrará en el Paraíso. El hombre continuará pidiendo a Allah e insistiendo en su súplica hasta decir:
«¡Oh Señor mío! No permitas que sea la más desgraciada de Tus criaturas».
Después el Profeta ﷺ dijo:
«Continuará suplicando hasta que Allah se ría de él. Cuando Allah se ría de él, le dirá: “Entra en el Paraíso”».
Narrado por Al-Bukhari (7437) y Muslim (182).
Estos textos establecen auténticamente el atributo de la risa para Allah.
Afirmar el atributo de la risa para Allah no significa compararlo con Su creación. Allah dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve».
[Ash-Shura 42:11]
Lo obligatorio es afirmar aquello que Allah afirmó para Sí mismo o que Su Mensajero ﷺ afirmó para Él, creyendo que Sus atributos son acordes con Su majestad y no se asemejan a los atributos de las criaturas.
Al-Ajurri —que Allah tenga misericordia de él— dijo en Al-Shari‘ah:
«No se pregunta acerca de ello: “¿Cómo?”. Más bien, se acepta y se cree que Allah, Poderoso y Majestuoso, ríe».
Por ello, no se debe preguntar cómo es la risa de Allah ni compararla con la risa humana.
La risa pertenece a los atributos relacionados con las acciones, es decir, aquellos atributos relacionados con la voluntad de Allah. Él los realiza cuando quiere, conforme a Su sabiduría.
Entre los ejemplos de estos atributos se encuentran la ira, la complacencia, la alegría, la risa, el descenso y el istiwa’ sobre el Trono.
En cuanto a los atributos esenciales, como el conocimiento, el poder, el oído y la vista, están permanentemente establecidos para Allah. No se dice respecto a ellos que Él los realiza cuando quiere, pues Allah siempre ha sido y siempre será Omnisciente, Omnipotente, Quien todo lo oye y Quien todo lo ve.
No existe en los textos algo que limite la risa de Allah a una única situación. Más bien, Él hace lo que quiere cuando quiere, y las criaturas no pueden abarcarlo completamente con su conocimiento ni comprender plenamente Sus atributos.
Allah dice:
«Pero ellos no pueden abarcarlo con su conocimiento».
[Ta-Ha 20:110]
Sin embargo, la Sunnah menciona determinadas situaciones en las que el Profeta ﷺ informó que Allah ríe. Entre las más destacadas están:
El Profeta ﷺ dijo:
«Allah ríe ante dos hombres, uno de los cuales mata al otro, y ambos entran en el Paraíso: uno combate por la causa de Allah y es asesinado; después Allah acepta el arrepentimiento del asesino y este también muere como mártir».
Narrado por Al-Bukhari (2826) y Muslim (1890).
En el hadiz de Abu al-Darda’ —que Allah esté complacido con él— se narra que el Profeta ﷺ dijo:
«Hay tres a quienes Allah ama, hacia quienes ríe y por quienes se alegra...»
Entre ellos se encuentra un hombre que abandona su deseo y su cama y se levanta por la noche para rezar, aunque podría dormir y descansar.
Al-Albani —que Allah tenga misericordia de él— lo calificó como hasan en Al-Silsilah al-Sahihah (3478).
En el mismo hadiz se menciona también a un hombre que está de viaje. Sus compañeros permanecen despiertos durante un tiempo y después duermen, mientras que él se levanta al final de la noche para rezar a pesar de las dificultades del viaje.
Esta es una de las acciones respecto a cuyos autores se ha transmitido que Allah ríe.
También se encuentra la historia del hombre de los Ansar que dio preferencia al huésped del Mensajero de Allah ﷺ con la comida, aunque esta no era suficiente para él y su familia. Apagó la lámpara, y él y su esposa hicieron creer al huésped que estaban comiendo con él, mientras ellos pasaron la noche con hambre.
A la mañana siguiente, el Profeta ﷺ le dijo:
«Allah se rió esta noche —o se maravilló— de lo que hicisteis ambos».
Entonces Allah reveló:
«Y dan preferencia a los demás sobre sí mismos aunque padezcan necesidad. Y quienes sean protegidos de la avaricia de sus propias almas, esos son los triunfadores».
[Al-Hashr 59:9]
Narrado por Al-Bukhari (3798) y Muslim (2054).
El atributo de la risa está establecido para Allah mediante hadices auténticos. Es un atributo acorde con Su majestad y perfección y no se asemeja a la risa de las criaturas. Es uno de los atributos relacionados con Sus acciones y Su voluntad.
Se ha transmitido que Allah ríe en determinadas situaciones, entre ellas: el caso de dos hombres, uno de los cuales mata al otro y ambos entran en el Paraíso; el siervo que se levanta para la oración nocturna abandonando su comodidad; el viajero que se levanta para rezar durante la noche; y grandes actos de altruismo realizados por el siervo a pesar de su propia necesidad.
Lo obligatorio es afirmar lo auténticamente establecido acerca de Allah y Su Mensajero ﷺ sin preguntar cómo, sin comparación y sin semejanza, creyendo que Allah conoce mejor Su propia esencia y Sus atributos.
Y Allah sabe más.