Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
No existe contradicción entre las palabras de Ibn Mas‘ud رضي الله عنه: «Allah, el Poderoso y Majestuoso, está por encima del Kursi», y afirmar la elevación de Allah تعالى y Su Istiwa sobre el Trono. Esto se debe a que el Trono es mayor y más elevado que el Kursi. Por tanto, si Allah تعالى está por encima del Trono, entonces Él سبحانه está, con mayor razón, por encima del Kursi. Además, las narraciones transmitidas de Ibn Mas‘ud sobre este relato pueden conciliarse entendiendo algunas de ellas como versiones abreviadas o como narraciones que transmiten el significado.
Al-Bayhaqi transmitió en Al-Asma’ wa as-Sifat de ‘Abdullah ibn Mas‘ud رضي الله عنه que dijo, describiendo los cielos y el Kursi:
«Entre el cielo más cercano y el que está encima de él hay quinientos años, y entre cada cielo hay quinientos años, y entre el séptimo cielo y el Kursi hay quinientos años, y entre el Kursi y el agua hay quinientos años. El Kursi está por encima del agua, y Allah, el Poderoso y Majestuoso, está por encima del Kursi».
Otra narración transmitida de él menciona el Trono y dice:
«El Kursi está por encima del agua, y Allah تعالى está por encima del Trono, y nada de vuestras obras se le oculta».
Al-Bayhaqi mencionó ambas narraciones en Al-Asma’ wa as-Sifat.
No. Una diferencia en la formulación no implica necesariamente una contradicción en el significado.
Es posible que algunos narradores abreviaran la narración, mencionando el Kursi sin mencionar el Trono, mientras que otro narrador transmitió una versión más extensa en la que aparecen tanto el Trono como el Kursi.
También es posible que algunos narradores transmitieran el relato según su significado o mencionaran solamente algunas de sus palabras.
Incluso suponiendo que la narración con la expresión «Allah está por encima del Kursi» sea auténtica sin ser una abreviación, tampoco existe contradicción entre ella y afirmar la elevación de Allah تعالى y Su Istiwa sobre el Trono.
Decir que Allah تعالى está por encima del Kursi no contradice que esté por encima del Trono, porque el Trono es mayor y más elevado que el Kursi.
Se ha transmitido en la conocida narración de Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما:
«El Kursi es el lugar de los dos pies, y el Trono: nadie puede calcular su magnitud».
Según la opinión de que el Kursi es diferente del Trono, el Kursi está debajo del Trono. Por tanto, si está establecido que Allah تعالى está por encima del Trono, entonces también está por encima del Kursi, porque quien está por encima de algo que se encuentra más arriba está necesariamente por encima de lo que está debajo de ello.
Por ello, no hay ningún problema en la expresión transmitida de Ibn Mas‘ud رضي الله عنه desde este punto de vista.
Los sabios han discrepado acerca de la realidad del Kursi y del Trono. Algunos sostuvieron que el Trono y el Kursi son una misma cosa. Según esta opinión, no existe ningún problema en la diferencia de expresión.
Sin embargo, la opinión considerada más fuerte por muchos sabios es que el Trono es una cosa y el Kursi es otra, y que el Trono es mayor y más elevado que el Kursi.
Según esta opinión, las dos narraciones de Ibn Mas‘ud también son compatibles, porque Allah تعالى está por encima del Trono y también por encima del Kursi.
Lo obligatorio en este asunto es afirmar lo establecido acerca de la elevación de Allah تعالى y Su Istiwa sobre Su Trono, declarando al mismo tiempo que Él سبحانه no se asemeja a Su creación.
Allah تعالى dice:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente﴾ [Ash-Shura: 11].
Afirmar la elevación de Allah تعالى no significa asemejarlo a las criaturas, del mismo modo que afirmar Su Istiwa sobre el Trono no implica que Su Istiwa sea como el de las criaturas.
No existe contradicción entre la narración de Ibn Mas‘ud رضي الله عنه: «Allah, el Poderoso y Majestuoso, está por encima del Kursi», y afirmar que Allah تعالى está por encima del Trono y se estableció sobre él.
O bien la narración que menciona «por encima del Kursi» es una versión abreviada de la narración más extensa que menciona el Trono, o bien es una narración independiente; y en ambos casos no existe contradicción, porque Allah تعالى está por encima del Trono, y el Trono es mayor y más elevado que el Kursi. Quien está por encima del Trono está, con mayor razón, por encima del Kursi.
La opinión más fuerte es que el Trono y el Kursi son dos cosas diferentes, y que el Trono es mayor y más elevado que el Kursi.
Y Allah sabe más.