Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il n’y a aucune contradiction entre la parole d’Ibn Mas‘ud رضي الله عنه : « Allah, Puissant et Majestueux, est au-dessus du Kursî », et l’affirmation de l’élévation d’Allah تعالى et de Son Istiwa sur le Trône. En effet, le Trône est plus grand et plus élevé que le Kursî. Ainsi, si Allah تعالى est au-dessus du Trône, alors Il سبحانه est à plus forte raison au-dessus du Kursî. De plus, les narrations rapportées d’Ibn Mas‘ud à propos de ce récit peuvent être conciliées en considérant certaines d’entre elles comme des versions abrégées ou comme des transmissions du sens.
Al-Bayhaqi a rapporté dans Al-Asma’ wa as-Sifat, d’après ‘Abdullah ibn Mas‘ud رضي الله عنه, qu’il a dit en décrivant les cieux et le Kursî :
« Entre le ciel le plus proche et celui qui le suit, il y a cinq cents ans ; entre chaque ciel, il y a cinq cents ans ; entre le septième ciel et le Kursî, il y a cinq cents ans ; et entre le Kursî et l’eau, il y a cinq cents ans. Le Kursî est au-dessus de l’eau, et Allah, Puissant et Majestueux, est au-dessus du Kursî. »
Une autre narration rapportée de lui mentionne le Trône et dit :
« Le Kursî est au-dessus de l’eau, et Allah تعالى est au-dessus du Trône, et rien de vos œuvres ne Lui est caché. »
Al-Bayhaqi a mentionné les deux narrations dans Al-Asma’ wa as-Sifat.
Non. Une différence dans les termes employés n’implique pas nécessairement une contradiction dans le sens.
Il est possible que certains transmetteurs aient abrégé la narration, en mentionnant le Kursî sans mentionner le Trône, tandis qu’un autre transmetteur aurait rapporté une version plus longue mentionnant à la fois le Trône et le Kursî.
Il est également possible que certains transmetteurs aient rapporté le récit selon son sens ou qu’ils n’en aient mentionné qu’une partie.
Même en supposant que la narration contenant l’expression « Allah est au-dessus du Kursî » soit établie sans être une version abrégée, elle ne contredit toujours pas l’affirmation de l’élévation d’Allah تعالى et de Son Istiwa sur le Trône.
Dire qu’Allah تعالى est au-dessus du Kursî ne contredit pas le fait qu’Il soit au-dessus du Trône, car le Trône est plus grand et plus élevé que le Kursî.
Il est rapporté dans la célèbre narration d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما :
« Le Kursî est l’emplacement des deux pieds, et le Trône : nul ne peut en mesurer l’immensité. »
Selon l’avis considérant que le Kursî est différent du Trône, le Kursî se trouve en dessous du Trône. Ainsi, s’il est établi qu’Allah تعالى est au-dessus du Trône, Il est également au-dessus du Kursî, car celui qui est au-dessus de ce qui est plus élevé se trouve nécessairement au-dessus de ce qui est en dessous.
Il n’y a donc aucune difficulté dans l’expression rapportée d’Ibn Mas‘ud رضي الله عنه sous cet angle.
Les savants ont divergé concernant la réalité du Kursî et du Trône. Certains ont considéré que le Trône et le Kursî sont une seule et même chose. Selon cet avis, il n’y a aucun problème dans la différence d’expression.
Cependant, l’avis considéré comme plus fort par de nombreux savants est que le Trône est une chose et le Kursî en est une autre, et que le Trône est plus grand et plus élevé que le Kursî.
Selon cet avis, les deux narrations d’Ibn Mas‘ud sont également compatibles, car Allah تعالى est au-dessus du Trône et également au-dessus du Kursî.
Il est obligatoire dans ce domaine d’affirmer ce qui est établi concernant l’élévation d’Allah تعالى et Son Istiwa au-dessus de Son Trône, tout en déclarant qu’Il سبحانه ne ressemble pas à Ses créatures.
Allah تعالى dit :
﴿Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant﴾ [Ash-Shura : 11].
Affirmer l’élévation d’Allah تعالى ne signifie pas L’assimiler aux créatures, tout comme affirmer Son Istiwa sur le Trône n’implique pas que Son Istiwa ressemble à celui des créatures.
Il n’y a aucune contradiction entre la narration attribuée à Ibn Mas‘ud رضي الله عنه : « Allah, Puissant et Majestueux, est au-dessus du Kursî », et l’affirmation qu’Allah تعالى est au-dessus du Trône et S’y est établi.
Soit la narration mentionnant « au-dessus du Kursî » est une version abrégée de la narration plus longue qui mentionne le Trône, soit elle constitue une narration indépendante ; dans les deux cas, il n’y a aucune contradiction, car Allah تعالى est au-dessus du Trône, et le Trône est plus grand et plus élevé que le Kursî. Celui qui est au-dessus du Trône est donc, à plus forte raison, au-dessus du Kursî.
L’avis le plus fort est que le Trône et le Kursî sont deux choses différentes, et que le Trône est plus grand et plus élevé que le Kursî.
Et Allah sait mieux.