Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
La alegría está afirmada para Allah تعالى mediante textos auténticos de la Sunnah. Es un atributo real que corresponde a Su majestad y perfección, y no se parece a la alegría de las criaturas. El hecho de afirmar la alegría para Allah تعالى no implica que su causa sea algo que Él desconocía. Allah تعالى conoce las cosas antes de que ocurran, y Su alegría por el arrepentimiento de Su siervo no implica ignorancia ni la aparición de un conocimiento nuevo que antes no poseyera.
Está establecido en Sahih al-Bujari y Sahih Muslim, según Anas ibn Malik رضي الله عنه, que el Profeta ﷺ dijo:
«Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo cuando este se arrepiente ante Él que uno de vosotros cuando se encuentra en una tierra desértica, su montura se escapa llevándose su comida y bebida, pierde toda esperanza de recuperarla, se dirige a un árbol y se acuesta bajo su sombra, completamente desesperado por encontrarla. Entonces, mientras está en esa situación, de repente encuentra su montura de pie junto a él. Toma sus riendas y, debido a la intensidad de su alegría, dice: “¡Oh Allah! Tú eres mi siervo y yo soy tu Señor!”, equivocándose debido a la intensidad de su alegría.»
Narrado por al-Bujari (6308) y Muslim (2747).
En cuanto a la versión que compara la alegría de Allah por el arrepentimiento de Su siervo con la alegría de quien no tiene hijos cuando tiene un hijo, del que ha perdido algo cuando lo encuentra y del sediento cuando llega al agua, no está establecida de manera auténtica y al-Albani la consideró débil.
El problema surge cuando se comparan los atributos de Allah تعالى con los atributos de los seres humanos.
Una persona puede alegrarse por algo porque no sabía si ocurriría o no. También puede alegrarse por algo que ya sabía que ocurriría y que estaba esperando. Por tanto, la alegría no implica necesariamente ignorancia ni la adquisición de un conocimiento nuevo.
Y lo más importante es que la alegría de Allah تعالى no se parece en absoluto a la alegría de las criaturas, porque los atributos de Allah son perfectos y corresponden a Su majestad, mientras que los atributos de las criaturas son limitados y deficientes.
Allah تعالى dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.» [Ash-Shura: 11]
Así como afirmamos que Allah posee oído, visión, conocimiento, misericordia, amor, complacencia y enojo, creyendo que nada de ello se asemeja a los atributos de las criaturas, también afirmamos que Él posee alegría de la manera que corresponde a Su majestad.
Allah تعالى conoce todas las cosas antes de que ocurran, y nada de lo que hay en los cielos o en la tierra está oculto para Él.
Cuando el siervo se arrepiente, Allah ya sabe de antemano que se arrepentirá. Sabe el momento de su arrepentimiento y su estado cuando se arrepienta. A pesar de ello, el hadiz establece que Allah se alegra por su arrepentimiento.
No existe contradicción en ello, porque la alegría no significa que Allah تعالى haya descubierto algo que anteriormente desconocía.
Más bien, se trata de afirmar el atributo de la alegría para Allah تعالى tal como lo afirmó Su Mensajero ﷺ, sin preguntar cómo es y sin compararlo con las criaturas.
Los sabios de Ahl al-Sunnah han establecido que los atributos de Allah no deben compararse con los atributos de las criaturas. Más bien, se afirma aquello que está establecido en el Corán y la Sunnah, al mismo tiempo que se declara a Allah libre de cualquier semejanza con Su creación.
Allah تعالى dice:
«No establezcáis semejanzas para Allah. Ciertamente, Allah sabe y vosotros no sabéis.» [An-Nahl: 74]
Así como no conocemos la naturaleza de la Esencia de Allah تعالى, tampoco conocemos la manera en que son Sus atributos.
Conocemos el significado básico de la alegría en la lengua árabe y sabemos que está establecida para Allah تعالى mediante los textos auténticos, pero no conocemos cómo es la alegría de Allah, y no está permitido imaginarla como la alegría humana ni compararla con ella.
Por eso, los sabios dicen acerca de los atributos de Allah: los afirmamos tal como fueron transmitidos, sin asemejarlos a la creación, sin preguntar cómo son y sin negarlos.
La regla fundamental es Su palabra:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.» [Ash-Shura: 11]
Allah afirma para Sí mismo los atributos y, al mismo tiempo, niega que exista semejanza entre Él y Su creación.
Está establecido en la Sunnah auténtica que Allah تعالى se alegra por el arrepentimiento de Su siervo. Esta alegría es un atributo real que corresponde a la majestad y perfección de Allah. No contradice Su conocimiento previo del arrepentimiento del siervo, porque la alegría de Allah no surge de una ignorancia previa ni del descubrimiento de algo que no conocía. Más bien, es uno de Sus atributos que afirmamos tal como fueron transmitidos, sin comparación ni descripción de su modalidad.
Debemos creer en aquello que Allah nos ha informado acerca de Sí mismo y en aquello que Su Mensajero ﷺ nos ha informado acerca de Él, y debemos abandonar la investigación sobre la modalidad de Sus atributos, pues Allah تعالى no se parece a Su creación ni en Su Esencia ni en Sus atributos.
Y Allah sabe más.