Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La joie est affirmée pour Allah تعالى dans les textes authentiques de la Sunnah. C’est un attribut réel qui convient à Sa majesté et à Sa perfection, et qui ne ressemble pas à la joie des créatures. Affirmer la joie pour Allah تعالى ne signifie pas que sa cause soit une chose qu’Il ignorait auparavant. Allah تعالى connaît les choses avant qu’elles ne se produisent, et Sa joie devant le repentir de Son serviteur n’implique ni ignorance ni apparition d’une nouvelle connaissance qu’Il ne possédait pas auparavant.
Il est authentiquement rapporté dans Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim, d’après Anas ibn Malik رضي الله عنه, que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah se réjouit davantage du repentir de Son serviteur lorsque celui-ci se repent à Lui que l’un de vous ne se réjouirait en étant dans une terre désertique, lorsque sa monture s’échappe avec sa nourriture et sa boisson, qu’il désespère de la retrouver, puis se rend auprès d’un arbre et s’allonge à son ombre, ayant perdu tout espoir de retrouver sa monture. Puis, alors qu’il se trouve dans cette situation, voilà qu’il la retrouve debout près de lui. Il saisit ses rênes et, sous l’effet de l’intensité de sa joie, dit : “Ô Allah, Tu es mon serviteur et je suis Ton Seigneur !”, se trompant sous l’effet de l’intensité de sa joie. »
Rapporté par al-Bukhari (6308) et Muslim (2747).
Quant à la formulation qui compare la joie d’Allah devant le repentir de Son serviteur à la joie de celui qui n’a pas d’enfant lorsqu’il en a un, de celui qui a perdu quelque chose lorsqu’il le retrouve et de celui qui a soif lorsqu’il atteint l’eau, elle n’est pas authentiquement établie et al-Albani l’a jugée faible.
La difficulté apparaît lorsqu’on compare les attributs d’Allah تعالى aux attributs des êtres humains.
Une personne peut se réjouir d’une chose parce qu’elle ignorait si elle allait se produire ou non. Elle peut également se réjouir d’une chose qu’elle savait déjà devoir arriver et qu’elle attendait. La joie n’est donc pas nécessairement liée à l’ignorance ou à l’acquisition d’une nouvelle connaissance.
Plus important encore, la joie d’Allah تعالى ne ressemble absolument pas à celle des créatures, car les attributs d’Allah sont parfaits et conviennent à Sa majesté, tandis que les attributs des créatures sont limités et imparfaits.
Allah تعالى dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. » [Ash-Shura : 11]
De même que nous affirmons qu’Allah possède l’ouïe, la vue, la connaissance, la miséricorde, l’amour, l’agrément et la colère, tout en croyant que rien de cela ne ressemble aux attributs des créatures, nous affirmons également qu’Il possède la joie de la manière qui Lui convient.
Allah تعالى connaît toutes les choses avant qu’elles ne se produisent, et rien de ce qui est dans les cieux ou sur la terre ne Lui échappe.
Lorsque le serviteur se repent, Allah sait déjà qu’il se repentira. Il connaît le moment de son repentir et son état lorsqu’il se repent. Pourtant, le hadith affirme qu’Allah se réjouit de son repentir.
Il n’y a aucune contradiction, car la joie ne signifie pas qu’Allah تعالى aurait découvert une chose qu’Il ne connaissait pas auparavant.
Il s’agit plutôt d’affirmer l’attribut de la joie pour Allah تعالى comme l’a affirmé Son Messager ﷺ, sans chercher à en déterminer la modalité et sans l’assimiler aux attributs des créatures.
Les savants d’Ahl as-Sunnah ont établi que les attributs d’Allah ne doivent pas être comparés aux attributs des créatures. Nous affirmons plutôt ce qui est établi par le Coran et la Sunnah, tout en déclarant Allah exempt de toute ressemblance avec Sa création.
Allah تعالى dit :
« Ne donnez donc pas d’équivalents à Allah. Certes, Allah sait, tandis que vous ne savez pas. » [An-Nahl : 74]
De même que nous ne connaissons pas la réalité de l’Essence d’Allah تعالى, nous ne connaissons pas la manière dont se manifestent Ses attributs.
Nous connaissons le sens général de la joie dans la langue arabe et nous savons qu’elle est affirmée pour Allah تعالى par les textes authentiques. Mais nous ne connaissons pas comment Allah se réjouit, et il n’est pas permis d’imaginer Sa joie sous la forme de la joie humaine ou de la comparer à celle-ci.
C’est pourquoi les savants disent concernant les attributs d’Allah : nous les affirmons tels qu’ils nous sont parvenus, sans assimilation, sans chercher à en déterminer la modalité et sans les nier.
La règle fondamentale est Sa parole :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. » [Ash-Shura : 11]
Allah affirme donc pour Lui-même les attributs tout en niant simultanément toute ressemblance entre Lui et Sa création.
La Sunnah authentique établit qu’Allah تعالى se réjouit du repentir de Son serviteur. Cette joie est un attribut réel qui convient à la majesté et à la perfection d’Allah. Elle n’est pas en contradiction avec Sa connaissance préalable du repentir du serviteur, car la joie d’Allah ne provient ni d’une ignorance antérieure ni de la découverte d’une chose qu’Il ne connaissait pas. Elle est plutôt un de Ses attributs que nous affirmons tels qu’ils nous sont parvenus, sans assimilation ni détermination de sa modalité.
Nous devons croire en ce qu’Allah nous a révélé sur Lui-même et en ce que Son Messager ﷺ nous a révélé à Son sujet, et délaisser la recherche de la modalité de Ses attributs, car Allah تعالى ne ressemble pas à Ses créatures, ni dans Son Essence ni dans Ses attributs.
Et Allah sait mieux.