Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah ﷺ.
Todas las acciones de Allah تعالى se realizan con sabiduría. Él سبحانه no hace nada en vano ni sin un propósito digno de alabanza. Sin embargo, no es necesario que los seres humanos conozcan todas las sabidurías que hay detrás de Sus acciones, decretos y leyes. Allah puede mostrar a algunos de Sus siervos parte de Su sabiduría, mientras que otras sabidurías pueden permanecer ocultas para ellos. Por ello, el principio fundamental es someterse a Allah y tener una buena opinión de Él, aunque está permitido buscar conocimiento beneficioso acerca de las sabidurías de Sus acciones.
No conocemos esta expresión con estas palabras exactas como una súplica conservada del Profeta ﷺ o de las primeras generaciones.
El principio básico respecto a las súplicas es que el musulmán procure utilizar las súplicas transmitidas del Profeta ﷺ, debido a que contienen significados completos y expresiones correctas.
El juez ‘Iyad رحمه الله dijo que el Profeta ﷺ enseñó a su comunidad a suplicar, y que en sus súplicas se reunían el conocimiento del Tawhid, el conocimiento de la lengua y el consejo sincero para la comunidad. Por ello, no conviene abandonar sus súplicas para utilizar súplicas inventadas.
Por tanto, no se pretende declarar prohibida esta frase simplemente porque no esté transmitida. Más bien, es preferible y más prudente utilizar expresiones correctas y claras en la súplica y pedir a Allah conocimiento beneficioso, en lugar de pedirle abarcar la sabiduría de todas Sus acciones.
Allah سبحانه es Al-Hakim, el Sabio, y Sus acciones nunca están fuera de la sabiduría.
Ibn al-Qayyim رحمه الله explicó que Allah تعالى no hace nada en vano ni sin significado o beneficio, y que Sus acciones proceden de una sabiduría profunda, así como tienen causas mediante las cuales Él las realiza.
Si Allah da algo a un siervo, hay sabiduría en ello. Si le impide algo, hay sabiduría en ello. Si lo pone a prueba, hay sabiduría en ello. Y si le concede abundancia, también hay sabiduría en ello.
Allah تعالى dice:
﴿Puede que odiéis algo que sea bueno para vosotros, y puede que améis algo que sea malo para vosotros. Allah sabe y vosotros no sabéis.﴾ [Al-Baqara: 216]
Este versículo muestra la diferencia entre el conocimiento del siervo y el conocimiento de su Señor. Una persona puede detestar algo que contiene un gran bien para ella, o amar algo que contiene un perjuicio.
No.
No es una condición de la fe que el musulmán conozca la sabiduría detallada de todo lo que Allah decreta o legisla.
La sabiduría puede hacerse evidente para una persona, aumentando así su fe y comprensión, o puede permanecer oculta. En ese caso, su actitud debe ser la sumisión y la confianza en la sabiduría y el conocimiento de Allah.
Esto no significa que el musulmán tenga prohibido reflexionar sobre las sabidurías. Al contrario, conocer la sabiduría correcta es beneficioso, pues aumenta la fe y ayuda a tener paciencia y actuar correctamente.
Sin embargo, existe una diferencia entre que el musulmán diga:
«¿Qué sabiduría puedo comprender de este asunto?»
y que haga depender su fe o su obediencia de conocer primero la sabiduría.
El creyente obedece la orden de Allah porque es una orden de Allah, tanto si conoce la sabiduría detallada como si no.
Cuando el musulmán conoce parte de la sabiduría de las pruebas, comprende que la dificultad puede ser una causa de paciencia, elevación de grados y expiación de pecados. Por ello, busca la recompensa de Allah y tiene paciencia.
Cuando conoce parte de la sabiduría de la riqueza y la pobreza, agradece cuando tiene riqueza y tiene paciencia cuando es pobre.
Cuando conoce parte de la sabiduría de la caridad, comprende cómo esta purifica el alma y beneficia a las criaturas, lo que le anima a apresurarse a realizarla.
Así, conocer la sabiduría es un aumento de la fe y de las buenas obras, y no una condición previa para creer y obedecer.
Si la sabiduría permanece oculta para el musulmán, no debe convertir su ignorancia en una causa para pensar mal de su Señor.
Más bien, debe decirse a sí mismo: «Allah سبحانه es Sabio y Omnisciente. Yo conozco mi propia debilidad y la limitación de mi conocimiento, y puede que la sabiduría que conoce mi Señor esté oculta para mí».
Esto forma parte de la perfección de la servidumbre, porque el conocimiento humano es limitado, mientras que el conocimiento de Allah سبحانه es completo y abarca todas las cosas.
Ibn Abi al-‘Izz رحمه الله explicó que la base de la servidumbre y de la fe es la sumisión y la obediencia, y que el siervo no debe convertir el conocimiento de los detalles de la sabiduría en una condición para obedecer la orden.
Lo más preciso es decir: buscar conocimiento y comprensión beneficiosos está permitido y es algo bueno. Sin embargo, pedir a Allah abarcar la sabiduría de todas Sus acciones no es lo más apropiado, porque Allah puede ocultar algunas sabidurías a Sus siervos y la mente humana puede ser incapaz de alcanzarlas.
Esforzarse excesivamente por descubrir la sabiduría detrás de cada decreto puede llevar a hablar de asuntos de lo oculto y del decreto divino sin conocimiento.
Por ello, entre las súplicas beneficiosas está pedir a Allah conocimiento beneficioso.
El Profeta ﷺ dijo:
«Oh Allah, te pido conocimiento beneficioso y busco refugio en Ti del conocimiento que no beneficia».
Y dijo ﷺ:
«Oh Allah, te pido conocimiento beneficioso, sustento bueno y obras aceptadas».
Esto es más beneficioso para el siervo que ocuparse intentando descubrir la sabiduría detallada detrás de cada decreto y cada mandato divino.
Allah تعالى es Sabio en todas Sus acciones y decretos. Nada ocurre dentro de Su dominio en vano ni sin sabiduría. Sin embargo, Sus siervos no conocen todas las sabidurías de Allah. Él puede revelarles algunas de ellas y ocultarles otras.
Cuando se llega a comprender una sabiduría, esto aumenta la fe y la comprensión. Pero no conocerla no perjudica la fe. Cuando la sabiduría permanece oculta, lo que corresponde es someterse a Allah, tener una buena opinión de Él y creer que Él سبحانه es Sabio y Omnisciente.
En cuanto a la frase «Oh Allah, inspíranos a comprender la sabiduría de Tus acciones», no la conocemos como una súplica transmitida de las primeras generaciones. Es preferible sustituirla por una súplica más clara, como:
«Oh Allah, enséñanos lo que nos beneficia, benefícianos con lo que nos has enseñado y auméntanos en conocimiento».
Y Allah sabe más.