Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah ﷺ.
Todas as ações de Allah تعالى ocorrem com sabedoria. Ele سبحانه não faz nada em vão nem sem uma finalidade digna de louvor. Entretanto, não é necessário que os servos conheçam todas as sabedorias por trás de Suas ações, decretos e leis. Allah pode revelar a alguns de Seus servos parte de Sua sabedoria, enquanto outras sabedorias podem permanecer ocultas para eles. Portanto, o princípio é submeter-se a Allah e ter uma boa opinião sobre Ele, ao mesmo tempo em que é permitido buscar conhecimento benéfico sobre as sabedorias de Suas ações.
Não conhecemos essa expressão, com essas palavras, como sendo transmitida do Profeta ﷺ ou dos primeiros muçulmanos.
O princípio básico quanto às súplicas é que o muçulmano procure utilizar as súplicas transmitidas do Profeta ﷺ, pois elas contêm significados completos e expressões corretas.
Al-Qadi ‘Iyad رحمه الله afirmou que o Profeta ﷺ ensinou sua comunidade a suplicar e que, em suas súplicas, estavam reunidos o conhecimento do Tawhid, o conhecimento da língua e o conselho sincero para a comunidade. Portanto, não se deve abandonar suas súplicas em favor de súplicas inventadas.
Assim, não se pretende declarar essa expressão proibida simplesmente por não ter sido transmitida. É preferível e mais prudente utilizar expressões claras e corretas nas súplicas e pedir a Allah conhecimento benéfico, em vez de pedir que Ele nos faça compreender toda a sabedoria por trás de Suas ações.
Allah سبحانه é Al-Hakim, o Sábio, e Suas ações não saem dos limites da sabedoria.
Ibn al-Qayyim رحمه الله explicou que Allah تعالى não faz nada em vão nem sem significado ou benefício, e que Suas ações procedem de uma sabedoria perfeita, assim como ocorrem por meio de causas pelas quais Ele as realiza.
Se Allah concede algo a um servo, há sabedoria nisso. Se Ele lhe nega algo, há sabedoria nisso. Se Ele o testa, há sabedoria nisso. E se Ele lhe concede abundância, também há sabedoria nisso.
Allah تعالى diz:
﴿Talvez detesteis algo enquanto isso é bom para vós, e talvez ameis algo enquanto isso é mau para vós. Allah sabe, e vós não sabeis.﴾ [Al-Baqarah: 216]
O versículo mostra a diferença entre o conhecimento do servo e o conhecimento de seu Senhor. Uma pessoa pode detestar algo que contém um grande bem para ela, ou amar algo que contém prejuízo.
Não.
Não é condição da fé que o muçulmano conheça a sabedoria detalhada de tudo aquilo que Allah decreta ou legisla.
A sabedoria pode tornar-se evidente para uma pessoa, aumentando sua fé e compreensão, ou pode permanecer oculta. Nesse caso, sua atitude deve ser a submissão e a confiança na sabedoria e no conhecimento de Allah.
Isso não significa que o muçulmano esteja proibido de refletir sobre as sabedorias. Pelo contrário, conhecer a sabedoria correta é algo benéfico que aumenta a fé e ajuda na paciência e na prática.
Contudo, há uma diferença entre o muçulmano dizer:
“Qual sabedoria posso compreender deste assunto?”
e fazer sua fé ou obediência depender do conhecimento prévio dessa sabedoria.
O crente obedece ao mandamento de Allah porque é o mandamento de Allah, quer conheça ou não a sabedoria detalhada por trás dele.
Quando o muçulmano conhece parte da sabedoria por trás das provações, ele compreende que a dificuldade pode ser uma causa de paciência, elevação dos graus e expiação dos pecados. Então busca a recompensa de Allah e permanece paciente.
Quando conhece parte da sabedoria da riqueza e da pobreza, agradece quando possui riqueza e é paciente quando está em pobreza.
Quando conhece parte da sabedoria da caridade, entende que ela purifica a alma e beneficia as criaturas, o que o incentiva a apressar-se em praticá-la.
Assim, conhecer a sabedoria é um aumento na fé e nas boas ações, e não uma condição prévia para a fé e a obediência.
Quando a sabedoria está oculta para o muçulmano, ele não deve transformar sua falta de conhecimento em motivo para pensar mal de seu Senhor.
Pelo contrário, deve dizer a si mesmo: “Allah سبحانه é Sábio e Onisciente. Eu conheço minha própria fraqueza e a limitação do meu conhecimento, e a sabedoria que meu Senhor conhece pode estar oculta para mim.”
Isso faz parte da perfeição da servidão, pois o conhecimento humano é limitado, enquanto o conhecimento de Allah سبحانه é perfeito e abrange todas as coisas.
Ibn Abi al-‘Izz رحمه الله explicou que a base da servidão e da fé está na submissão e na obediência, e que o servo não deve fazer do conhecimento dos detalhes da sabedoria uma condição para obedecer ao mandamento.
A formulação mais precisa é: buscar conhecimento e compreensão benéficos é permitido e recomendado. Contudo, pedir a Allah que nos faça conhecer toda a sabedoria por trás de todas as Suas ações não é o mais apropriado, pois Allah pode ocultar algumas sabedorias de Seus servos, e a mente humana pode ser incapaz de alcançá-las.
O excesso de esforço para descobrir a sabedoria por trás de cada decreto pode levar a pessoa a falar sobre questões do invisível e do decreto divino sem conhecimento.
Por isso, entre as súplicas benéficas está pedir a Allah conhecimento benéfico.
O Profeta ﷺ disse:
“Ó Allah, peço-Te conhecimento benéfico e busco refúgio em Ti contra um conhecimento que não beneficia.”
E ele ﷺ disse:
“Ó Allah, peço-Te conhecimento benéfico, provisão boa e ações aceitas.”
Isso é mais benéfico para o servo do que ocupar-se tentando descobrir a sabedoria detalhada por trás de cada decreto e mandamento divino.
Allah تعالى é Sábio em todas as Suas ações e leis. Nada ocorre em Seu domínio em vão ou sem sabedoria. Contudo, os servos não conhecem todas as sabedorias de Allah. Ele pode revelar-lhes algumas e ocultar-lhes outras.
Quando a sabedoria é compreendida, isso aumenta a fé e a compreensão. Porém, não conhecê-la não prejudica a fé. Quando a sabedoria está oculta, o que se exige é submissão a Allah, ter uma boa opinião sobre Ele e acreditar que Ele سبحانه é Sábio e Onisciente.
Quanto à expressão “Ó Allah, inspira-nos a compreender a sabedoria em Tuas ações”, não a conhecemos como uma súplica transmitida dos primeiros muçulmanos. É preferível substituí-la por uma súplica mais clara, como:
“Ó Allah, ensina-nos aquilo que nos beneficia, beneficia-nos com aquilo que nos ensinaste e aumenta-nos em conhecimento.”
E Allah sabe melhor.