Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Sí. El Noble Corán indica claramente que Allah تعالى no tiene principio en Su existencia, aunque la palabra «eterno» (al-Azalī) no aparezca en él. Una de las evidencias más claras es Su palabra: ﴿Él es el Primero y el Último﴾ [al-Ḥadīd: 3]. El Profeta ﷺ explicó «el Primero» como Aquel antes del cual no existe nada. Por tanto, este significado está establecido en el Corán y la Sunnah, aunque el término técnico «al-Azalī» no aparezca expresamente en los textos.
Al-Azalī es aquel cuya existencia no tiene principio y que no fue precedido por la inexistencia.
Este significado está establecido respecto de Allah تعالى. Él es el Creador y no es creado, y Él سبحانه es el Primero, antes del cual no existe nada.
Por ello, la expresión coránica «el Primero» es más precisa y completa que simplemente decir «eterno», porque la palabra «eterno» puede utilizarse para describir algo que no tiene principio, pero no expresa con la misma fuerza que no existe nada antes de ello ni junto a ello.
Allah تعالى dice:
﴿Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce todas las cosas﴾ [al-Ḥadīd: 3].
Este versículo es una de las evidencias más claras de que Allah تعالى no tiene principio en Su existencia.
El Profeta ﷺ explicó claramente «el Primero», diciendo en un hadiz auténtico:
«Oh Allah, Tú eres el Primero y no hay nada antes de Ti; y Tú eres el Último y no hay nada después de Ti...»
Narrado por Muslim (2713).
Si Allah تعالى es Aquel antes del cual no existe nada, queda establecido que no fue precedido por la inexistencia ni por un ser existente que lo haya creado. Él سبحانه es el Primero sin principio.
El sheij Ibn ʿUzaimīn رحمه الله explicó que «el Primero» significa Aquel antes del cual no existe nada, y que todos los seres existentes aparecieron después de Allah تعالى.
Otra evidencia coránica es que Allah تعالى se describió como el Creador y como el Creador de todas las cosas. Dice:
﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾ [al-Zumar: 62].
Y dice:
﴿¿Acaso existe algún creador aparte de Allah?﴾ [Fāṭir: 3].
Y dice:
﴿Él es el Supremo Creador, el Omnisciente﴾ [al-Ḥijr: 86].
Si Allah سبحانه es el Creador de todas las cosas, Él mismo no puede ser creado, porque una criatura necesita un creador que le dé existencia.
Por ello, afirmar que Allah tiene un principio implicaría que otro ser lo hizo existir, lo cual contradice que Él سبحانه sea el Creador de todas las cosas.
El Corán contiene numerosas evidencias de que Allah تعالى es el Señor y la verdadera Divinidad, y que creó los cielos y la tierra y administra los asuntos de la creación.
Allah تعالى dice:
﴿Alabado sea Allah, Señor de los mundos﴾ [al-Fātiḥah: 2].
Y dice:
﴿Ese es Allah, vuestro Señor; adoradlo, pues﴾ [Yūnus: 3].
El Señor es el Creador, el Dueño y el Administrador; no es una criatura que necesite que otro la cree.
Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما dijo, al explicar algunos versículos en los que Allah se describe mediante atributos como el Perdonador y el Misericordioso:
«Siempre ha sido así».
Allah تعالى no estuvo en algún momento privado de los atributos de perfección para adquirirlos posteriormente. Más bien, Él سبحانه ha estado y estará siempre descrito por la perfección.
Esto demuestra que la eternidad de Allah تعالى no es simplemente una idea filosófica, sino un significado indicado por la revelación.
Hay que distinguir entre la corrección de un significado y el establecimiento de un nombre.
El significado de «al-Azalī» es correcto respecto de Allah تعالى, es decir: Aquel cuya existencia no tiene principio.
Sin embargo, no se debe afirmar que «al-Azalī» es uno de los Bellos Nombres de Allah, porque los nombres de Allah تعالى están establecidos por revelación y este nombre no está establecido en el Corán ni en la Sunnah.
Asimismo, el término «al-Qadīm» no está establecido como nombre de Allah تعالى según la opinión más fuerte, aunque el significado de no haber sido precedido por la inexistencia sea correcto respecto de Él سبحانه.
El nombre coránico establecido es:
﴿el Primero﴾,
y es más completo y claro, porque el Profeta ﷺ lo explicó diciendo:
«No hay nada antes de Ti».
Esta cuestión puede abrir una puerta a las insinuaciones de Satanás, por lo que el Profeta ﷺ enseñó a no seguir tales pensamientos.
Dijo ﷺ:
«Satanás viene a uno de vosotros y dice: ¿Quién creó esto? ¿Quién creó aquello? hasta que dice: ¿Quién creó a tu Señor? Cuando llegue a ese punto, que busque refugio en Allah y se detenga».
Narrado por al-Bujārī (3276) y Muslim (134).
En otra narración de Muslim:
«Quien encuentre algo de esto, que diga: Creo en Allah».
Cuando aparezcan estas insinuaciones, el musulmán debe buscar refugio en Allah, dejar de seguirlas y recordar que Allah تعالى es el Primero antes del cual no existe nada. La pregunta «¿Quién creó a Allah?» se basa en una premisa falsa, porque Allah es el Creador y no es creado.
El Corán y la Sunnah establecen que Allah تعالى es eterno y que Su existencia no tiene principio, aunque la palabra «al-Azalī» no aparezca en el Corán. La evidencia coránica más clara es:
﴿Él es el Primero y el Último﴾ [al-Ḥadīd: 3].
El Profeta ﷺ explicó «el Primero» diciendo: «No hay nada antes de Ti».
Asimismo, el hecho de que Él سبحانه sea el Creador de todas las cosas y el Señor de los mundos demuestra que no es creado ni fue precedido por otro ser que le diera existencia.
En cuanto a «al-Azalī», no es un nombre establecido de Allah تعالى, sino una descripción correcta en cuanto a su significado. Es preferible utilizar las expresiones establecidas por la revelación, especialmente «el Primero».
Y Allah sabe mejor.