Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Oui. Le Noble Coran indique clairement qu’Allah تعالى n’a pas de commencement dans Son existence, même si le terme « éternel » (al-Azalī) lui-même n’y figure pas. L’une des preuves les plus fortes est Sa parole : ﴿Il est le Premier et le Dernier﴾ [al-Ḥadīd : 3]. Le Prophète ﷺ a expliqué « le Premier » comme étant Celui avant lequel il n’y a rien. Le sens est donc établi par le Coran et la Sunna, même si le terme technique « al-Azalī » n’apparaît pas explicitement dans les textes.
Al-Azalī désigne Celui dont l’existence n’a pas de commencement et qui n’a pas été précédé par le néant.
Ce sens est établi pour Allah تعالى. Il est le Créateur et n’est pas créé, et Il سبحانه est le Premier avant lequel il n’y a rien.
C’est pourquoi l’expression coranique « le Premier » est plus précise et plus complète que le simple terme « éternel », car ce dernier peut être employé pour décrire ce qui n’a pas de commencement, sans exprimer avec la même force qu’il n’existe rien avant lui ni avec lui.
Allah تعالى dit :
﴿Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, et Il est Omniscient de toute chose﴾ [al-Ḥadīd : 3].
Ce verset fait partie des preuves les plus claires qu’Allah تعالى n’a pas de commencement dans Son existence.
Le Prophète ﷺ a expliqué clairement « le Premier » dans un hadith authentique :
« Ô Allah, Tu es le Premier et il n’y a rien avant Toi ; Tu es le Dernier et il n’y a rien après Toi... »
Rapporté par Muslim (2713).
Puisque Allah تعالى est Celui avant lequel il n’y a rien, il est établi qu’Il n’a été précédé ni par le néant ni par un être existant qui Lui aurait donné l’existence. Il سبحانه est le Premier sans commencement.
Le cheikh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله a expliqué que « le Premier » signifie Celui avant lequel il n’y a rien et que tous les êtres existants sont venus après Allah تعالى.
Une autre preuve coranique est qu’Allah تعالى S’est décrit comme le Créateur et comme le Créateur de toute chose. Il dit :
﴿Allah est le Créateur de toute chose﴾ [al-Zumar : 62].
Et Il dit :
﴿Y a-t-il un autre créateur qu’Allah ?﴾ [Fāṭir : 3].
Et Il dit :
﴿Et Il est le Créateur Suprême, l’Omniscient﴾ [al-Ḥijr : 86].
Si Allah سبحانه est le Créateur de toute chose, Il ne peut Lui-même être créé, car toute créature a besoin d’un créateur qui lui donne l’existence.
Dire qu’Allah a un commencement impliquerait donc qu’un autre être Lui aurait donné l’existence, ce qui contredit le fait qu’Il سبحانه est le Créateur de toute chose.
Le Coran contient de nombreuses preuves qu’Allah تعالى est le Seigneur et la véritable Divinité, qu’Il a créé les cieux et la terre et qu’Il administre les affaires de la création.
Allah تعالى dit :
﴿Louange à Allah, Seigneur des mondes﴾ [al-Fātiḥah : 2].
Et Il dit :
﴿Voilà Allah, votre Seigneur ; adorez-Le donc﴾ [Yūnus : 3].
Le Seigneur est le Créateur, le Possesseur et Celui qui administre toute chose ; Il n’est pas une créature qui aurait besoin de quelqu’un pour Le créer.
Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما a dit, en expliquant certains versets dans lesquels Allah Se décrit par des attributs tels que le Pardonneur et le Miséricordieux :
« Il en a toujours été ainsi. »
Allah تعالى n’a pas été, à un moment donné, dépourvu de Ses attributs de perfection avant de les acquérir ensuite. Au contraire, Il سبحانه a toujours été et sera toujours décrit par la perfection.
Cela montre que l’éternité d’Allah تعالى n’est pas simplement une idée philosophique, mais un sens indiqué par la Révélation.
Il faut distinguer entre la justesse d’un sens et l’établissement d’un nom.
Le sens de « al-Azalī » est correct concernant Allah تعالى, c’est-à-dire : Celui dont l’existence n’a pas de commencement.
Cependant, il ne faut pas dire que « al-Azalī » fait partie des Beaux Noms d’Allah, car les Noms d’Allah تعالى sont établis par la Révélation et ce nom n’est pas établi dans le Coran ou la Sunna.
De même, le terme « al-Qadīm » n’est pas établi comme nom d’Allah تعالى selon l’avis le plus fort, même si le sens d’absence de précédence par le néant est correct à Son sujet.
Le Nom coranique établi est :
﴿le Premier﴾,
qui est plus complet et plus clair, car le Prophète ﷺ l’a expliqué par :
« Il n’y a rien avant Toi. »
Cette question peut ouvrir une porte aux insufflations de Satan. C’est pourquoi le Prophète ﷺ a ordonné de ne pas poursuivre ces pensées.
Il ﷺ a dit :
« Satan vient à l’un de vous et lui dit : Qui a créé ceci ? Qui a créé cela ? jusqu’à ce qu’il dise : Qui a créé ton Seigneur ? Lorsqu’il en arrive là, qu’il cherche refuge auprès d’Allah et qu’il cesse. »
Rapporté par al-Bukhārī (3276) et Muslim (134).
Dans une autre version rapportée par Muslim :
« Que celui qui trouve quelque chose de cela dise : Je crois en Allah. »
Lorsque ces insufflations surviennent, le musulman doit chercher refuge auprès d’Allah, cesser de les poursuivre et se rappeler qu’Allah تعالى est le Premier avant lequel il n’y a rien. La question « Qui a créé Allah ? » repose sur une prémisse fausse, car Allah est le Créateur et n’est pas créé.
Le Coran et la Sunna établissent qu’Allah تعالى est éternel et que Son existence n’a pas de commencement, même si le terme « al-Azalī » lui-même ne figure pas dans le Coran. La preuve coranique la plus claire est :
﴿Il est le Premier et le Dernier﴾ [al-Ḥadīd : 3].
Le Prophète ﷺ a expliqué « le Premier » en disant : « Il n’y a rien avant Toi. »
De même, le fait qu’Il سبحانه soit le Créateur de toute chose et le Seigneur des mondes démontre qu’Il n’est pas créé et qu’Il n’a pas été précédé par un être qui Lui aurait donné l’existence.
Quant à « al-Azalī », ce n’est pas un Nom établi d’Allah تعالى, mais une description correcte quant à son sens. Il est préférable d’employer les expressions établies par la Révélation, au premier rang desquelles « le Premier ».
Et Allah sait mieux.