Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakamay ng Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Oo. Malinaw na ipinahihiwatig ng Banal na Qur’an na walang simula ang pag-iral ni Allah تعالى, kahit hindi mismo lumitaw rito ang salitang “walang hanggan” (al-Azalī). Isa sa pinakamalakas na katibayan ay ang sinabi ni Allah: ﴿Siya ang Una at ang Huli﴾ [al-Ḥadīd: 3]. Ipinaliwanag ng Propeta ﷺ ang “Una” bilang Siya na walang anumang nauna sa Kanya. Kaya ang kahulugang ito ay itinatag ng Qur’an at Sunnah, kahit ang teknikal na salitang “al-Azalī” ay hindi tuwirang lumitaw sa mga teksto.
Ang Azalī ay ang hindi nagsimula ang pag-iral at hindi nauna ang kawalan sa Kanyang pag-iral.
Ang kahulugang ito ay itinatag para kay Allah تعالى. Siya ang Manlilikha at hindi nilikha, at Siya سبحانه ang Una na walang anumang nauna sa Kanya.
Dahil dito, ang ekspresyong Qur’aniko na “ang Una” ay mas tumpak at mas kumpleto kaysa sa simpleng pagsasabing “walang hanggan,” sapagkat ang salitang “walang hanggan” ay maaaring gamitin para sa anumang walang simula, ngunit hindi nito ipinahahayag nang kasinglinaw na walang anumang bagay na nauna o kasabay nito.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿Siya ang Una at ang Huli, ang Hayag at ang Nakatago, at Siya ay Nakaaalam ng lahat ng bagay﴾ [al-Ḥadīd: 3].
Ang talatang ito ay kabilang sa pinakamalinaw na katibayan na si Allah تعالى ay walang simula sa Kanyang pag-iral.
Malinaw na ipinaliwanag ng Propeta ﷺ ang “Una” sa isang tunay na hadith:
“O Allah, Ikaw ang Una at walang anumang nauna sa Iyo; at Ikaw ang Huli at walang anumang susunod sa Iyo...”
Isinalaysay ni Muslim (2713).
Dahil si Allah تعالى ay Siya na walang anumang nauna sa Kanya, napatunayang hindi Siya naunahan ng kawalan o ng anumang umiiral na lumikha sa Kanya. Siya سبحانه ang Una na walang simula.
Ipinaliwanag ni Shaykh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله na ang “Una” ay Siya na walang anumang nauna sa Kanya, at ang lahat ng umiiral na nilalang ay dumating pagkatapos ni Allah تعالى.
Isa pang katibayan mula sa Qur’an ay ang paglalarawan ni Allah تعالى sa Kanyang Sarili bilang Manlilikha, at Siya ang Manlilikha ng lahat ng bagay. Sinabi Niya:
﴿Si Allah ang Manlilikha ng lahat ng bagay﴾ [al-Zumar: 62].
At sinabi Niya:
﴿Mayroon bang manlilikha bukod kay Allah?﴾ [Fāṭir: 3].
At sinabi Niya:
﴿At Siya ang Pinakadakilang Manlilikha, ang Nakaaalam ng Lahat﴾ [al-Ḥijr: 86].
Kung si Allah سبحانه ay Manlilikha ng lahat ng bagay, hindi Siya maaaring maging nilikha, sapagkat ang isang nilikha ay nangangailangan ng manlilikha na nagbigay rito ng pag-iral.
Kaya ang pagsasabing may simula si Allah ay nangangahulugang may ibang lumikha sa Kanya, na salungat sa katotohanang Siya سبحانه ang Manlilikha ng lahat ng bagay.
Maraming katibayan sa Qur’an na si Allah تعالى ang Panginoon at tunay na Diyos, at Siya ang lumikha ng mga langit at lupa at namamahala sa mga gawain ng mga nilalang.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, ang Panginoon ng mga daigdig﴾ [al-Fātiḥah: 2].
At sinabi Niya سبحانه:
﴿Iyan si Allah, ang inyong Panginoon, kaya sambahin ninyo Siya﴾ [Yūnus: 3].
Ang Panginoon ay ang Manlilikha, May-ari at Tagapamahala; hindi Siya nilalang na nangangailangan ng ibang lilikha sa Kanya.
Sinabi ni Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما, sa pagpapaliwanag ng ilang talata kung saan inilarawan ni Allah ang Kanyang Sarili bilang Mapagpatawad at Maawain:
“Ganoon na Siya noon pa man.”
Hindi kailanman dumating ang panahon na si Allah تعالى ay walang mga katangian ng kasakdalan at saka lamang Niya nakuha ang mga ito. Sa halip, Siya سبحانه ay laging inilalarawan ng kasakdalan at mananatiling gayon magpakailanman.
Ipinakikita nito na ang kawalang-hanggan ni Allah تعالى ay hindi lamang isang pilosopikal na ideya, kundi isang kahulugang ipinahihiwatig ng kapahayagan.
Dapat pag-ibahin ang katumpakan ng kahulugan at ang pagtatatag ng isang pangalan.
Ang kahulugan ng “al-Azalī” ay tama para kay Allah تعالى, ibig sabihin: Siya na walang simula ang pag-iral.
Gayunpaman, hindi dapat sabihin na “ang al-Azalī ay isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah,” sapagkat ang mga Pangalan ni Allah تعالى ay itinatag batay sa kapahayagan, at ang pangalang ito ay hindi napatunayan sa Qur’an o Sunnah.
Gayundin, ang salitang “al-Qadīm” ay hindi itinuturing na isang napatunayang Pangalan ni Allah تعالى ayon sa mas matibay na pananaw, bagama’t tama ang kahulugang hindi Siya naunahan ng kawalan.
Ang napatunayang Pangalan sa Qur’an ay:
﴿ang Una﴾,
at ito ay mas malinaw at mas malawak, sapagkat ipinaliwanag ito ng Propeta ﷺ sa pamamagitan ng:
“Walang anumang nauna sa Iyo.”
Maaaring gamitin ng Shaytan ang usaping ito upang magbukas ng pintuan ng mga mapang-abusong pag-aalinlangan, kaya itinuro ng Propeta ﷺ na huwag ipagpatuloy ang ganitong mga kaisipan.
Sinabi niya ﷺ:
“Dumarating si Satanas sa isa sa inyo at sinasabi: Sino ang lumikha nito? Sino ang lumikha niyan? hanggang sa sabihin niya: Sino ang lumikha sa iyong Panginoon? Kapag umabot siya rito, humingi siya ng kanlungan kay Allah at tumigil.”
Isinalaysay ni al-Bukhārī (3276) at Muslim (134).
Sa isa pang salaysay ni Muslim:
“Ang sinumang makaranas ng ganito ay magsabi: Sumampalataya ako kay Allah.”
Kapag dumating ang mga ganitong bulong, dapat humingi ng kanlungan ang Muslim kay Allah, itigil ang pagsunod sa mga ito, at alalahanin na si Allah تعالى ay ang Una na walang anumang nauna sa Kanya. Ang tanong na “Sino ang lumikha kay Allah?” ay nakabatay sa maling palagay, sapagkat si Allah ang Manlilikha at hindi Siya nilikha.
Pinatutunayan ng Qur’an at Sunnah na si Allah تعالى ay walang hanggan at walang simula ang Kanyang pag-iral, kahit hindi lumitaw mismo sa Qur’an ang salitang “al-Azalī.” Ang pinakamalinaw na katibayan mula sa Qur’an ay:
﴿Siya ang Una at ang Huli﴾ [al-Ḥadīd: 3].
Ipinaliwanag ng Propeta ﷺ ang “Una” sa pagsasabing: “Walang anumang nauna sa Iyo.”
Gayundin, ang katotohanang Siya سبحانه ang Manlilikha ng lahat ng bagay at Panginoon ng mga daigdig ay nagpapakita na Siya ay hindi nilikha at hindi naunahan ng ibang nilalang na nagbigay sa Kanya ng pag-iral.
Tungkol naman sa “al-Azalī,” hindi ito isang napatunayang Pangalan ni Allah تعالى, kundi isang wastong paglalarawan ayon sa kahulugan. Mas mainam na gamitin ang mga salitang itinatag ng kapahayagan, lalo na ang “ang Una.”
At si Allah ang higit na nakaaalam.