Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El significado de las palabras de Allah, «Quien perfeccionó todo lo que creó», es que Allah perfeccionó y dispuso de manera precisa la creación de todas las cosas, y dio a cada criatura la forma y las cualidades apropiadas para la sabiduría para la cual fue creada. No es necesario entender que cada criatura sea la forma más bella que pueda imaginarse desde un punto de vista estético.
Allah dice:
«Ese es el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto, el Poderoso, el Misericordioso. Quien perfeccionó todo lo que creó y comenzó la creación del ser humano a partir de barro». [As-Sajdah: 6-7]
Varios sabios explicaron las palabras de Allah, «Quien perfeccionó todo lo que creó», con el significado de: Lo hizo preciso y perfecto.
Esto concuerda con Sus palabras:
«La obra de Allah, Quien perfeccionó todas las cosas». [An-Naml: 88]
Al-Qurtubi, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que el significado de «perfeccionó» es que Allah hizo cada cosa precisa y adecuada; es decir, que cada criatura recibió la forma y las cualidades apropiadas para el propósito para el cual Allah la creó.
Allah también dice:
«Nuestro Señor es Quien dio a cada cosa su creación y luego la guio». [Ta-Ha: 50]
Allah no creó al ser humano con la forma de un animal, ni al animal con la forma de un ser humano. Más bien, dio a cada criatura lo que le corresponde, perfeccionó su creación y la guio hacia aquello que le beneficia.
Algunos exegetas mencionaron que «perfeccionó» también puede incluir el significado de belleza de forma y apariencia. Sin embargo, esto no significa que todas las criaturas sean iguales en belleza o que cada individuo tenga la forma más hermosa que pueda existir.
La belleza tiene grados, y algo puede ser bueno en sí mismo aunque exista algo más hermoso que ello.
Asimismo, la perfección de la creación no significa que una persona esté libre de toda deficiencia o prueba. Algunas personas pueden ser afligidas por una enfermedad, discapacidad o deformidad, y esto no contradice la perfección de la creación de Allah, porque aquí se considera la sabiduría, la función y el propósito, no simplemente la comparación entre las formas físicas de las personas.
Allah, el Altísimo, tiene poder sobre todas las cosas, pero la sabiduría no exige que todas las criaturas tengan una sola forma o la forma más elevada que el ser humano pueda imaginar.
Allah creó a los ángeles, a los seres humanos, a los animales y a todas las demás criaturas, y dio a cada especie sus características y funciones propias, adecuadas a ella.
Una criatura puede tener una determinada forma de modo que cambiarla haría desaparecer la sabiduría para la cual fue creada.
Por ello, As-Sa‘di, que Allah tenga misericordia de él, explicó las palabras:
«Nuestro Señor es Quien dio a cada cosa su creación y luego la guio»
señalando que Allah dio a cada criatura la forma que le corresponde, mostrando así la perfección de Su creación, y luego la guio hacia aquello para lo que fue creada.
Por tanto, la perfección aquí está relacionada con la precisión de la creación y su adecuación a la sabiduría y al propósito para los cuales fue creada.
La existencia de enfermedades, discapacidades o calamidades no significa que la acción de Allah no sea buena o no sea perfecta.
Una enfermedad, por ejemplo, puede ser un medio para poner a prueba al enfermo mediante la paciencia y al sano mediante el agradecimiento. También puede producir beneficios y sabidurías que el ser humano no alcanza a comprender.
Allah dice:
«Y hemos hecho que algunos de vosotros sean una prueba para otros: ¿seréis pacientes? Y tu Señor es Omnividente». [Al-Furqan: 20]
Por tanto, algo puede ser doloroso o desagradable desde un determinado punto de vista y, aun así, contener sabidurías y beneficios cuya existencia lo incluye dentro de la sabiduría y perfección de Allah.
Por ello, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, explicó que una criatura puede contener mal desde un determinado aspecto, pero ese mal no es un mal absoluto desde todos los aspectos. Más bien, de él pueden derivarse bienes y sabidurías mayores.
Allah es el Creador de todas las cosas, incluidas las acciones de Sus siervos en cuanto a creación y decreto. Esto no significa que Allah ame el mal, lo ordene o lo apruebe según Su ley religiosa.
El asesinato, la opresión y la desobediencia, por ejemplo, son males en cuanto a la acción y elección del siervo, y este será responsable de sus actos. Sin embargo, la existencia de estas cosas en el universo forma parte del decreto y la sabiduría de Allah.
Por eso, el mal no se atribuye a Allah de manera independiente, como aparece en la súplica del Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él:
«Y el mal no procede de Ti». [Muslim: 771]
Así pues, el mal puede existir en las criaturas de Allah o en las acciones de Sus siervos, pero Allah no hace nada en vano. Más bien, hay grandes sabidurías en Su creación y Su decreto: conocemos algunas y desconocemos muchas otras.
El significado de las palabras de Allah, «Quien perfeccionó todo lo que creó», es que Allah perfeccionó y dispuso de manera precisa la creación de todo, y dio a cada criatura la forma y las cualidades apropiadas para la sabiduría para la cual fue creada.
Esto no implica que todas las criaturas sean iguales en belleza ni que las personas estén libres de enfermedades, deformidades o deficiencias. Estas cuestiones no contradicen la perfección de la creación, debido a las sabidurías, beneficios y pruebas que pueden existir detrás de ellas.
Asimismo, la existencia del mal no contradice la perfección de Allah en Su creación y decreto. El mal no es un mal absoluto desde todos los aspectos, y puede haber sabidurías y beneficios relacionados con su existencia que el ser humano desconoce.
Y Allah sabe más.