一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并赐平安于安拉的使者。
安拉所说“他精美地创造了他所创造的一切”的意思是：安拉使一切受造物的创造都严谨、完善，并赋予每一种被造物与其被创造的智慧和目的相适应的形态与属性。这并不必然意味着每一个被造物都是从审美角度来看能够想象出的最美形态。
安拉说：
“那是全知幽玄和显著事物的、全能的、至慈的主。他精美地创造了他所创造的一切，并从泥土开始创造人。” [叩头章：6-7]
许多学者解释安拉所说的**“他精美地创造了他所创造的一切”**，其含义是：祂使每一样东西都严谨、完善。
这与安拉所说的话相符合：
“这是安拉的创造，他完善了万物。” [蚂蚁章：88]
古尔图比（愿安拉慈悯他）说，“精美”的意思是安拉使每一种事物都严谨、完善；也就是说，每一个被造物都被赋予了与安拉创造它的目的相适应的形态和属性。
安拉又说：
“我们的主，就是把每件事物的形态赋予它，然后引导它的主。” [塔哈：50]
安拉没有把人创造成人以动物的形态，也没有把动物创造成人的形态。相反，祂赋予每一个被造物适合它的形态，使其创造完善，并引导它去完成适合它的事情。
一些经注学者提到，“精美”也可以包含形态和外貌美丽的意义。但是，这并不意味着所有被造物在美丽方面都是相同的，也不意味着每一个个体都是可能存在的最美形态。
美有不同的层次，一件事物本身可以是美好的，即使存在比它更加美好的事物。
同样，创造的完善并不意味着人不会遭受任何缺陷或考验。有些人可能遭遇疾病、残疾或身体畸形，这并不与安拉创造的完善相矛盾，因为这里所考虑的是智慧、功能和目的，而不仅仅是比较不同人的外貌。
至高的安拉对万事具有全能，但智慧并不要求祂把所有被造物创造为同一种形态，或者都创造成人类能够想象出的最高审美形态。
安拉创造了天使、人类、动物以及其他所有被造物，并为每一种类别赋予了与其相适应的特征和功能。
一个被造物可能具有某种特定的形态，如果改变这种形态，就会失去它被创造时所包含的智慧和目的。
因此，萨迪（愿安拉慈悯他）在解释：
“我们的主，就是把每件事物的形态赋予它，然后引导它的主”
时说，安拉赋予每个被造物适合它的形态，这显示了祂创造的完美，然后又引导它完成它被创造的目的。
因此，这里的“精美”与创造的严谨，以及创造的形态与其智慧和目的相适应有关。
疾病、残疾和灾难的存在，并不意味着安拉的行为是不善的或不完善的。
例如，疾病可以成为考验病人耐心的原因，也可以成为考验健康者感恩的原因，并且可能带来人类无法认识的利益和智慧。
安拉说：
“我使你们中的一些人成为另一些人的考验，你们能忍耐吗？你的主是全知的。” [准则章：20]
因此，一件事情可能从某个方面来看是痛苦的或令人厌恶的，但它的存在背后可能有智慧和利益，使它属于安拉的智慧和完美安排之中。
因此，伊斯兰教法权威伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）指出，一个被造物可能从某个方面包含邪恶，但这种邪恶并不是从所有方面来看都是纯粹的邪恶；相反，它可能带来更大的善和智慧。
安拉是万物的创造者，其中也包括从创造和前定的角度而言，祂的众仆人的行为。但这并不意味着安拉喜爱邪恶、命令人行恶，或者在宗教律法意义上认可邪恶。
例如，杀人、 ظلم迫害和违抗命令，从人的行为和选择方面来说属于邪恶，人也要为自己的行为负责。然而，这些事情存在于宇宙之中，则属于安拉的前定和智慧。
因此，邪恶不能以独立的方式归属于安拉。正如先知（愿安拉赐福并赐平安于他）的祈祷词中所说：
“邪恶不归于你。” [穆斯林：771]
所以，邪恶可能存在于安拉所创造的事物中，也可能存在于众仆人的行为中，但安拉绝不会毫无意义地做任何事情。祂的创造和前定中存在伟大的智慧；我们知道其中一部分，而还有许多是我们不知道的。
安拉所说“他精美地创造了他所创造的一切”的意思是：安拉使一切被造物的创造都严谨、完善，并赋予每一个被造物与其被创造的智慧和目的相适应的形态与属性。
这并不意味着所有被造物在美丽方面都相同，也不意味着人类不会遭遇疾病、畸形或缺陷。这些事情并不与创造的完善相矛盾，因为其背后可能存在智慧、利益和考验。
同样，邪恶的存在也不与安拉在创造和前定中的完美相矛盾。邪恶并非从所有方面来看都是纯粹的邪恶，其中可能存在人类无法知晓的智慧和利益。
安拉至知。