Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Esta cuestión requiere una explicación detallada. No es correcto afirmar de manera absoluta que «las letras árabes son creadas» de una forma que incluya la Palabra de Allah, el Altísimo. Del mismo modo, no es correcto afirmar que los sonidos y las letras de los seres humanos son increados. Lo correcto es que el Corán es la Palabra de Allah, el Altísimo, increada tanto en sus letras como en sus significados, mientras que las palabras, los sonidos y los movimientos de los seres humanos son creados.
El Noble Corán es la Palabra de Allah, el Altísimo. Allah habló con ella realmente; por ello es increada, tanto en sus letras como en sus significados.
En cuanto a la persona que recita el Corán, su voz, su movimiento y su recitación son creados, porque son acciones y sonidos del siervo. Sin embargo, las palabras que recita son la Palabra de Allah y no unas palabras humanas creadas.
Por ello, no es correcto confundir la Palabra de Allah con la voz del recitador mediante la cual transmite la Palabra de Allah.
Las letras pueden encontrarse en la Palabra de Allah y también en las palabras de las criaturas. Por ello, no se les puede aplicar un único juicio simplemente por ser letras.
La letra que una persona pronuncia al hablar forma parte del habla humana, y el habla humana es creada, al igual que sus sonidos y movimientos.
En cuanto a las letras con las que Allah habló en el Corán, forman parte de Su Palabra, y el Corán es increado.
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, explicó esta cuestión detalladamente y aclaró que los juicios difieren según quién habla, el significado y el contexto, y que el mero hecho de que la Palabra de Allah y las palabras humanas compartan algunas letras no hace que tengan el mismo juicio.
Por ejemplo, si una persona pronuncia una palabra del Corán, la palabra, en cuanto que es Corán, es la Palabra de Allah. En cambio, la voz y el movimiento del recitador al pronunciarla son creados.
No.
Los sonidos de los seres humanos son creados, y sus movimientos son creados. La tinta del mushaf y el papel en el que está escrito también son creados.
En cuanto a lo escrito, es decir, la Palabra de Allah, es increada.
Por ello, el shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, distinguió entre ambas cuestiones: todo el habla humana es creada, tanto sus letras como sus significados, mientras que el Corán es increado, tanto en sus letras como en sus significados.
Esta distinción elimina la confusión que surge cuando algunas personas mezclan la palabra desde el punto de vista de quien la pronuncia con la voz o la escritura desde el punto de vista de la acción del siervo.
Si por «lengua árabe» se entiende la lengua que hablan las personas, compuesta por expresiones, estructuras, sonidos, reglas y usos, entonces pertenece a las cosas que aprenden y utilizan las criaturas, y las acciones y sonidos de los siervos son creados.
Pero si con la expresión «lengua árabe» se pretende designar el habla árabe con la que Allah habló en el Corán, entonces no se debe decir que el Corán es creado. Más bien, el Corán es la Palabra de Allah y es increado.
Por ello, la afirmación absoluta:
«La lengua árabe es creada»
puede ser ambigua y dar lugar a confusión, por lo que no debe pronunciarse sin explicación, ya que quien la escucha podría entender que el Corán es una palabra creada, lo cual es falso.
Es más preciso decir:
La lengua, los sonidos y las palabras de los seres humanos son creados; en cambio, el Corán con el que Allah habló es la Palabra de Allah, increada tanto en sus letras como en sus significados.
El Corán es la Palabra de Allah, el Altísimo, y está escrito en la Tabla Preservada.
Allah, el Altísimo, dice:
«Más bien, es un Corán glorioso, en una Tabla Preservada». [al-Buruy: 21-22]
El hecho de que el Corán esté escrito en algo creado no significa que el Corán mismo sea creado. La tinta, el papel y la tabla son creados, mientras que la palabra escrita en ellos es la Palabra de Allah.
Esto es semejante a lo que han establecido los Ahl as-Sunnah respecto al mushaf: el papel, la tinta y la escritura, en cuanto proceden de las acciones de los siervos, son creados; mientras que el Corán escrito en ellos es la Palabra increada de Allah.
No.
Las letras utilizadas por los seres humanos pueden ser las mismas en cuanto a su forma, pero el juicio difiere según aquello a lo que se atribuyen.
Si una persona escribe palabras de su propia creación, sus palabras son creadas.
Si escribe una aleya del Corán, las palabras escritas son la Palabra increada de Allah, aunque el movimiento de su mano, el papel y la tinta sean cosas creadas.
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, estableció que los juicios relativos a las letras difieren según sus significados y según quién las pronuncia.
Esta es una de las razones para venerar la Palabra de Allah y no tratarla como el habla humana.
No es correcto decir sin matización: «La lengua árabe es creada», si se pretende incluir el Corán en este juicio. Tampoco es correcto decir que las palabras y los sonidos de los seres humanos son increados.
La distinción correcta es:
Por ello, al hablar de esta cuestión, es preferible evitar expresiones ambiguas y decir claramente:
El Corán es la Palabra de Allah, increada, y las palabras de los seres humanos son creadas.
Y Allah sabe más.