Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El hadiz «La mejor forma de recuerdo es “Lā ilāha illā Allāh”» está establecido y es hasan (bueno). También se ha transmitido que «Lā ilāha illā Allāh» es lo mejor que dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y los profetas anteriores a él. En cuanto a la adición «y es el Nombre Supremo de Allah», no forma parte del hadiz atribuido directamente al Profeta. Más bien, es una expresión mencionada por algunos sabios como una opinión o deducción, y posteriormente fue transmitida en algunos libros junto con la referencia del hadiz, lo que puede dar la impresión de que formaba parte de las palabras del Profeta.
Al-Tirmidhi (3383), Ibn Mājah (3800), Ibn Hibban (846), al-Hakim (1834) y al-Nasa’i en al-Sunan al-Kubra (10599) narraron de Yābir ibn Abdullah, que Allah esté complacido con ambos, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
«La mejor forma de recuerdo es “Lā ilāha illā Allāh”, y la mejor súplica es “al-hamdulillāh”».
Al-Tirmidhi lo consideró hasan, y al-Albani lo consideró hasan en Sahih al-Tirmidhi.
Asimismo, al-Tirmidhi (3585) narró de Abdullah ibn Amr, que Allah esté complacido con él y con su padre, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
«La mejor súplica es la súplica del Día de Arafah, y lo mejor que yo y los profetas anteriores a mí hemos dicho es: “Lā ilāha illā Allāh wahdahu lā sharīka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamd, wa huwa ‘alā kulli shay’in qadīr”».
Al-Albani lo consideró hasan en Sahih al-Tirmidhi.
El imam Malik transmitió en al-Muwatta’ (726), y al-Bayhaqi en al-Sunan (8391), de Talhah ibn Ubayd Allah ibn Kurayz que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
«La mejor súplica es la súplica del Día de Arafah, y lo mejor que yo y los profetas anteriores a mí hemos dicho es: “Lā ilāha illā Allāh wahdahu lā sharīka lah”».
Estos textos demuestran la enorme virtud y la elevada posición de la palabra del tawhid.
La expresión que ha causado la confusión es:
«Es la palabra del tawhid y de la sinceridad, y es el Nombre Supremo de Allah».
Esta no forma parte de las palabras del Profeta en el hadiz mencionado.
Más bien, fue expresada por algunos sabios.
Al-Qadi Iyad, que Allah tenga misericordia de él, la transmitió en Ikmal al-Mu‘lim (8/192), después de mencionar la virtud del tahlil:
«Se ha dicho que es el Nombre Supremo de Allah, y es la palabra de la sinceridad».
Después, al-Hafiz Ibn Hayar, que Allah tenga misericordia de él, transmitió esta afirmación en Fath al-Bari (11/207), seguida de la referencia al hadiz «La mejor forma de recuerdo es “Lā ilāha illā Allāh”».
Posteriormente, en al-Badr al-Tamam se incluyeron palabras que combinaron el hadiz con esta afirmación. Después, al-San‘ani, que Allah tenga misericordia de él, transmitió la afirmación en Subul al-Salam. Esto puede hacer que el contexto dé la impresión de que la frase «y es el Nombre Supremo de Allah» forma parte del hadiz atribuido al Profeta.
En realidad, no es así.
La razón es que algunos autores combinaron el texto del hadiz con las palabras de los sabios que lo comentaban, sin separarlos claramente en determinados lugares.
Por ello, un investigador puede leer el texto en algunas ediciones o copias electrónicas y pensar que todo lo que aparece entre comillas forma parte de las palabras del Profeta, aunque la última parte no pertenezca al hadiz.
Por tanto, citar el hadiz en las fuentes de hadices no demuestra que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijera:
«Y es el Nombre Supremo de Allah».
Lo que sí está establecido de él es la virtud de «Lā ilāha illā Allāh», que es el mejor recuerdo, y que se encuentra entre las mejores cosas que él y los profetas anteriores a él pronunciaron en el hadiz sobre la virtud de la súplica del Día de Arafah.
Esta es una cuestión diferente de la autenticidad de la expresión en el hadiz.
Los sabios han discrepado sobre la identificación de el Nombre Supremo de Allah. Se han transmitido varios hadices sobre este asunto, y los sabios han deducido diferentes opiniones a partir de ellos.
En cuanto a atribuir al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en este hadiz, la afirmación de que «Lā ilāha illā Allāh» es el Nombre Supremo de Allah, dicha atribución no es auténtica.
Los sabios ya han estudiado la cuestión del Nombre Supremo de Allah y han discrepado acerca de su identificación. Por ello, no es correcto afirmar categóricamente que este hadiz demuestra que el Profeta lo identificó expresamente mediante esta frase.
El hadiz «La mejor forma de recuerdo es “Lā ilāha illā Allāh”» es hasan, y también está establecido que «Lā ilāha illā Allāh» se encuentra entre las mejores cosas que dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y los profetas anteriores a él. En cuanto a la frase «y es el Nombre Supremo de Allah», no forma parte del hadiz atribuido al Profeta. Es más bien una afirmación de algunos sabios, transmitida en libros de comentarios y otras obras, y en algunos lugares terminó apareciendo unida al texto del hadiz de una manera que puede hacer pensar que formaba parte de él.
Por ello, no es correcto utilizar este hadiz como prueba de que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, declaró expresamente que «Lā ilāha illā Allāh» es el Nombre Supremo de Allah.
Y Allah sabe más.