Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O hadith “A melhor recordação é ‘Lā ilāha illā Allāh’” é estabelecido e classificado como hasan (bom). Também foi relatado que “Lā ilāha illā Allāh” é a melhor coisa que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, e os profetas anteriores a ele disseram. Quanto ao acréscimo “e ela é o Nome Supremo de Allah”, ele não faz parte do hadith como uma declaração atribuída diretamente ao Profeta. Trata-se, na verdade, de uma expressão mencionada por alguns estudiosos como opinião ou dedução, e posteriormente transmitida em alguns livros juntamente com a referência do hadith, o que pode dar a impressão de que fazia parte das palavras do Profeta.
Al-Tirmidhi (3383), Ibn Majah (3800), Ibn Hibban (846), al-Hakim (1834) e al-Nasa’i em al-Sunan al-Kubra (10599) narraram de Jābir ibn Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ambos, que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“A melhor recordação é ‘Lā ilāha illā Allāh’, e a melhor súplica é ‘al-hamdulillāh’.”
Al-Tirmidhi classificou-o como hasan, e al-Albani também o classificou como hasan em Sahih al-Tirmidhi.
Al-Tirmidhi (3585) também narrou de Abdullah ibn Amr, que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai, que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“A melhor súplica é a súplica do Dia de Arafah, e a melhor coisa que eu e os profetas antes de mim dissemos é: ‘Lā ilāha illā Allāh wahdahu lā sharīka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamd wa huwa ‘alā kulli shay’in qadīr’.”
Al-Albani classificou-o como hasan em Sahih al-Tirmidhi.
O Imam Malik narrou em al-Muwatta’ (726), e al-Bayhaqi em al-Sunan (8391), de Talhah ibn Ubaydullah ibn Kurayz, que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“A melhor súplica é a súplica do Dia de Arafah, e a melhor coisa que eu e os profetas antes de mim dissemos é: ‘Lā ilāha illā Allāh wahdahu lā sharīka lah’.”
Esses textos demonstram a grande virtude e a elevada posição da palavra do tawhid.
A expressão que causou a confusão é:
“Ela é a palavra do tawhid e da sinceridade, e é o Nome Supremo de Allah.”
Essa frase não faz parte das palavras do Profeta no hadith mencionado.
Ela foi, na verdade, mencionada por alguns estudiosos.
Al-Qadi ‘Iyad, que Allah tenha misericórdia dele, transmitiu-a em Ikmal al-Mu‘lim (8/192), depois de mencionar a virtude do tahlil:
“Foi dito que ela é o Nome Supremo de Allah, e é a palavra da sinceridade.”
Depois, al-Hafiz Ibn Hajar, que Allah tenha misericórdia dele, citou essa afirmação em Fath al-Bari (11/207), seguida da referência ao hadith “A melhor recordação é ‘Lā ilāha illā Allāh’”.
Posteriormente, em al-Badr al-Tamam, foram reunidas palavras que combinaram o hadith com essa afirmação. Depois, al-San‘ani, que Allah tenha misericórdia dele, transmitiu essa afirmação em Subul al-Salam. Assim, o contexto pode dar a impressão de que a frase “e é o Nome Supremo de Allah” faz parte do hadith atribuído ao Profeta.
Na realidade, não é assim.
A razão é que alguns autores reuniram o texto do hadith com as palavras dos estudiosos que o comentaram, sem separá-los claramente em alguns lugares.
Por isso, um pesquisador pode ler o texto em algumas edições ou cópias eletrônicas e pensar que tudo o que aparece entre aspas faz parte das palavras do Profeta, embora a parte final não pertença ao hadith.
Portanto, a referência ao hadith nas fontes de hadith não prova que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, tenha dito:
“E ela é o Nome Supremo de Allah.”
O que está estabelecido dele é a virtude de “Lā ilāha illā Allāh”, que ela é a melhor recordação, e que está entre as melhores coisas que ele e os profetas anteriores a ele disseram no hadith sobre a virtude da súplica do Dia de Arafah.
Esta é uma questão diferente da autenticidade da expressão no hadith.
Os estudiosos divergiram sobre a identificação do Nome Supremo de Allah. Vários hadiths foram transmitidos sobre o assunto, e os estudiosos extraíram diferentes opiniões a partir deles.
Quanto a atribuir ao Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, neste hadith, a afirmação de que “Lā ilāha illā Allāh” é o Nome Supremo de Allah, essa atribuição não é autêntica.
Os estudiosos já discutiram a questão do Nome Supremo de Allah e divergiram sobre sua identificação. Portanto, não é correto afirmar categoricamente que este hadith demonstra que o Profeta o identificou por meio dessa expressão.
O hadith “A melhor recordação é ‘Lā ilāha illā Allāh’” é hasan, e também está estabelecido que “Lā ilāha illā Allāh” está entre as melhores coisas ditas pelo Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, e pelos profetas anteriores a ele. Quanto à frase “e ela é o Nome Supremo de Allah”, ela não faz parte do hadith atribuído ao Profeta. Trata-se de uma afirmação de alguns estudiosos, transmitida em livros de comentários e outras obras, e que, em alguns lugares, acabou sendo ligada ao texto do hadith de uma maneira que pode dar a impressão de que fazia parte dele.
Portanto, não é correto usar este hadith como prova de que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, declarou explicitamente que “Lā ilāha illā Allāh” é o Nome Supremo de Allah.
E Allah sabe melhor.