一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。接着说：
“最好的赞念是‘万物非主，唯有真主’”这一圣训是成立的，并被评为良好（Hasan）。同时也有传述表明，“万物非主，唯有真主”是先知（愿主赐他平安与祝福）以及在他之前的众先知所说的最好的言辞之一。至于“它就是真主最伟大的尊名”这一增补，它并不属于直接归于先知的圣训正文。相反，这是一些学者作为观点或推论所提到的一句话，后来在一些书籍中与圣训出处连在一起记载，因此可能使人误以为它是先知本人所说的话。
提尔密济（3383）、伊本·马哲（3800）、伊本·罕班（846）、哈克姆（1834）以及奈萨仪在《大圣训集》（10599）中，从贾比尔·本·阿卜杜拉（愿真主喜悦他俩）传述，先知（愿主赐他平安与祝福）说：
“最好的赞念是‘万物非主，唯有真主’，最好的祈祷是‘一切赞颂全归真主’。”
提尔密济将这段圣训评为良好，阿尔巴尼在《提尔密济圣训实录》中也将其评为良好。
提尔密济（3585）还从阿卜杜拉·本·阿慕尔（愿真主喜悦他和他的父亲）传述，先知（愿主赐他平安与祝福）说：
“最好的祈祷是阿拉法日的祈祷；我以及在我之前的众先知所说的最好的话是：‘万物非主，唯有真主，祂独一无偶，国权属于祂，一切赞颂属于祂，祂对于万事是全能的。’”
阿尔巴尼在《提尔密济圣训实录》中将其评为良好。
伊玛目马立克在《穆宛塔》（726）中、拜伊哈基在《圣训集》（8391）中，从塔勒哈·本·欧拜德·安拉·本·库莱兹传述，先知（愿主赐他平安与祝福）说：
“最好的祈祷是阿拉法日的祈祷；我以及在我之前的众先知所说的最好的话是：‘万物非主，唯有真主，祂独一无偶。’”
这些经文和圣训表明了认主独一之言的巨大功德和崇高地位。
引起疑惑的表述是：
“它是认主独一和纯诚之言，它就是真主最伟大的尊名。”
这句话并不是上述圣训中先知所说的话。
而是一些学者所说的话。
卡迪·伊亚德（愿真主怜悯他）在《完善理解》（8/192）中，在提到念诵清真言的功德之后，引用说：
“有人说，它就是真主最伟大的尊名，它是纯诚之言。”
随后，伊本·哈哲尔（愿真主怜悯他）在《布哈里圣训实录注》（11/207）中引用了这句话，并接着列出“最好的赞念是‘万物非主，唯有真主’”这一圣训的出处。
之后，《圆满之光》一书中的相关文字又把圣训与这句话放在了一起。后来萨纳阿尼（愿真主怜悯他）又在《和平之道》中引用了这句话。因此，从某些书籍的上下文来看，可能会让人误以为**“它就是真主最伟大的尊名”**是归于先知的圣训正文。
实际上并非如此。
原因在于，一些作者将圣训原文与学者对圣训所作的评论放在一起，而在某些地方没有明确区分。
因此，研究者阅读某些版本或电子文本时，可能会误以为引号中的所有内容都是先知所说的话，而实际上最后一部分并不属于圣训。
所以，仅仅在圣训文献中注明这段圣训的出处，并不能证明先知（愿主赐他平安与祝福）说过：
“它就是真主最伟大的尊名。”
真正得到传述证明的是：**“万物非主，唯有真主”**具有巨大的功德，是最好的赞念之一，也是关于阿拉法日祈祷功德的圣训中，先知以及在他之前的众先知所说的最好的言辞之一。
这是另一个问题，与这句话是否属于上述圣训是不同的。
学者们对于真主最伟大的尊名究竟是哪一个，存在不同意见。关于这一问题有多段圣训传述，学者们也根据这些圣训提出了不同的推论。
至于在这段圣训中把**“万物非主，唯有真主”是真主最伟大的尊名**归于先知，这种归属并不可靠。
学者们过去已经对真主最伟大的尊名这一问题进行过研究，并在具体指代方面存在分歧。因此，不能断言这段圣训表明先知以这一表述明确指出了真主最伟大的尊名。
“最好的赞念是‘万物非主，唯有真主’”这一圣训是良好的；同时也有可靠传述表明，“万物非主，唯有真主”是先知（愿主赐他平安与祝福）以及在他之前的众先知所说的最好的言辞之一。至于“它就是真主最伟大的尊名”这一句话，并不属于归于先知的圣训正文，而是一些学者的观点，后来被记载于圣训注释和其他著作中，并且在某些地方与圣训原文连接在一起，从而可能使人误以为它属于圣训。
因此，不可以用这段圣训作为证据，声称先知（愿主赐他平安与祝福）明确说过：“万物非主，唯有真主就是真主最伟大的尊名。”
真主至知。