Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le hadith « La meilleure évocation est “Lā ilāha illā Allāh” » est établi et jugé hasan (bon). Il est également rapporté que « Lā ilāha illā Allāh » est la meilleure parole prononcée par le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, et par les prophètes qui l’ont précédé. Quant à l’ajout « et c’est le Nom suprême d’Allah », il ne fait pas partie du hadith en tant que parole attribuée au Prophète. Il s’agit plutôt d’une expression mentionnée par certains savants à titre d’opinion ou de déduction, puis transmise dans certains ouvrages avec la référence au hadith, ce qui peut donner l’impression qu’elle fait partie de la parole du Prophète.
Al-Tirmidhî (3383), Ibn Mâjah (3800), Ibn Hibbân (846), al-Hâkim (1834) et al-Nasâ’î dans al-Sunan al-Kubrâ (10599) rapportent de Jâbir ibn Abd Allah, qu’Allah les agrée tous deux, que le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a dit :
« La meilleure évocation est “Lā ilāha illā Allāh”, et la meilleure invocation est “al-hamdulillāh”. »
Al-Tirmidhî l’a jugé hasan, et al-Albânî l’a également jugé hasan dans Sahîh al-Tirmidhî.
Al-Tirmidhî (3585) rapporte également d’Abd Allah ibn Amr, qu’Allah les agrée lui et son père, que le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a dit :
« La meilleure invocation est l’invocation du jour de ‘Arafah, et la meilleure parole que j’ai dite, ainsi que les prophètes qui m’ont précédé, est : “Lā ilāha illā Allāh wahdahu lā sharîka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamd, wa huwa ‘alā kulli shay’in qadîr.” »
Al-Albânî l’a jugé hasan dans Sahîh al-Tirmidhî.
L’imam Mâlik rapporte dans al-Muwatta’ (726), et al-Bayhaqî dans al-Sunan (8391), d’après Talha ibn Ubayd Allah ibn Kurayz, que le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a dit :
« La meilleure invocation est l’invocation du jour de ‘Arafah, et la meilleure parole que j’ai dite, ainsi que les prophètes qui m’ont précédé, est : “Lā ilāha illā Allāh wahdahu lā sharîka lah.” »
Ces textes montrent l’immense mérite et la grande importance de la parole du tawhîd.
L’expression qui a suscité la confusion est :
« C’est la parole du tawhîd et de la sincérité, et c’est le Nom suprême d’Allah. »
Cette phrase ne fait pas partie de la parole du Prophète dans le hadith mentionné.
Elle a plutôt été énoncée par certains savants.
Le cadi ‘Iyâd, qu’Allah lui fasse miséricorde, l’a rapportée dans Ikmâl al-Mu‘lim (8/192), après avoir mentionné le mérite du tahlîl :
« Il a été dit que c’est le Nom suprême d’Allah, et c’est la parole de la sincérité. »
Puis al-Hâfiz Ibn Hajar, qu’Allah lui fasse miséricorde, a rapporté cette parole dans Fath al-Bârî (11/207), avant de citer les références du hadith « La meilleure évocation est “Lā ilāha illā Allāh” ».
Par la suite, al-Badr al-Tamâm a réuni dans son texte le hadith et cette expression. Puis al-San‘ânî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a rapporté cette expression dans Subul al-Salâm. Le contexte peut ainsi donner l’impression que la phrase « et c’est le Nom suprême d’Allah » fait partie du hadith attribué au Prophète.
En réalité, ce n’est pas le cas.
La raison est que certains auteurs ont réuni le texte du hadith et les paroles des savants qui le commentaient, sans les séparer clairement à certains endroits.
Ainsi, un chercheur peut lire le texte dans certaines éditions ou copies électroniques et penser que tout ce qui se trouve entre guillemets provient de la parole du Prophète, alors que la dernière partie ne fait pas partie du hadith.
La simple référence au hadith dans les sources de hadith ne prouve donc pas que le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a dit :
« Et c’est le Nom suprême d’Allah. »
Ce qui est établi de lui, c’est le mérite de « Lā ilāha illā Allāh », le fait qu’elle soit la meilleure évocation, ainsi que le fait qu’elle fasse partie des meilleures paroles prononcées par lui et par les prophètes qui l’ont précédé dans le hadith concernant le mérite de l’invocation du jour de ‘Arafah.
C’est une question distincte de l’authenticité de cette expression dans le hadith.
Les savants ont divergé concernant l’identification du Nom suprême d’Allah. Plusieurs hadiths ont été rapportés à ce sujet, et les savants en ont déduit différentes opinions.
Quant au fait d’attribuer au Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, dans ce hadith, l’affirmation selon laquelle « Lā ilāha illā Allāh » est le Nom suprême d’Allah, cette attribution n’est pas authentique.
Les savants ont déjà étudié la question du Nom suprême d’Allah et ont divergé quant à son identification. Il n’est donc pas correct d’affirmer que ce hadith prouve que le Prophète l’a désigné explicitement par cette expression.
Le hadith « La meilleure évocation est “Lā ilāha illā Allāh” » est hasan, et il est également établi que « Lā ilāha illā Allāh » fait partie des meilleures paroles prononcées par le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, et par les prophètes qui l’ont précédé. Quant à la phrase « et c’est le Nom suprême d’Allah », elle ne fait pas partie du hadith attribué au Prophète. Il s’agit d’une parole de certains savants, transmise dans des ouvrages de commentaire et autres écrits, qui s’est retrouvée, à certains endroits, reliée au texte du hadith d’une manière pouvant donner l’impression qu’elle en faisait partie.
Il n’est donc pas correct de se servir de ce hadith comme preuve que le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a explicitement déclaré que « Lā ilāha illā Allāh » est le Nom suprême d’Allah.
Et Allah est plus savant.