Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean sobre el Mensajero de Allah.
El Trono es una de las criaturas de Allah تعالى. No existía y después Allah سبحانه lo creó. Es una de las mayores criaturas, y existía antes de la creación de los cielos y la Tierra. En cuanto a Allah تعالى, Él es el Primero, antes del cual no había nada. Ni el Trono ni ninguna otra criatura existían eternamente junto a Él.
Entre los fundamentos de la creencia está que Allah تعالى es el Creador de todo cuanto existe aparte de Él, y que Él سبحانه existía solo, sin ninguna criatura junto a Él, y después creó la creación como quiso.
Allah تعالى dice:
«Y Él es el Señor del Trono Magnífico» [At-Tawbah: 129].
Por tanto, el Trono está incluido entre las criaturas que Allah تعالى creó.
Shayj al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله afirmó que el Trono es creado, porque Allah سبحانه es el Creador de todas las cosas y el Trono forma parte de aquello que Allah تعالى creó.
El shayj Ibn ʿUthaymin رحمه الله describió el Trono como una criatura grandiosa cuya magnitud solo Allah conoce.
Por ello, no es correcto decir que el Trono es eterno con la eternidad de Allah تعالى o que existía eternamente junto a Allah.
Está establecido auténticamente en Sahih al-Bujari, de ʿImran ibn Husayn رضي الله عنهما, que el Profeta ﷺ dijo:
«Allah existía y no había nada antes de Él, y Su Trono estaba sobre el agua. Después creó los cielos y la Tierra, y escribió en el Registro todas las cosas».
En otra narración:
«Allah existía y no había nada aparte de Él».
El hadiz deja claro que Allah تعالى existía antes de todas las criaturas, y después creó el Trono y el resto de Su creación.
Las palabras del Profeta ﷺ: «Su Trono estaba sobre el agua» indican que el Trono existía antes de la creación de los cielos y la Tierra, pero no que fuera eterno junto a Allah تعالى.
La mayoría de los sabios sostuvo que el Trono estaba entre las primeras criaturas; incluso es la primera criatura que se nos menciona en este contexto.
El shayj Ibn ʿUthaymin رحمه الله afirmó que lo primero que conocemos que Allah creó fue el Trono, basándose en la palabra de Allah تعالى:
«Y Él es Quien creó los cielos y la Tierra en seis días, y Su Trono estaba sobre el agua» [Hūd: 7].
Lo que se quiere decir es que el Trono existía antes de la creación de los cielos y la Tierra, no que existiera antes de que Allah lo creara.
Esta expresión es ambigua, por lo que es necesario conocer qué se pretende con ella.
Si al decir «Allah no está en un lugar» se quiere decir que ninguna de Sus criaturas Lo abarca y que ningún lugar o criatura Lo contiene, entonces este significado es correcto, porque Allah سبحانه es demasiado grande para que algo de Su creación Lo abarque.
Pero si se pretende con ello negar la elevación de Allah تعالى, Su superioridad y Su istiwā’ sobre Su Trono, entonces este significado no concuerda con los textos del Corán y la Sunnah que afirman la elevación y superioridad de Allah تعالى.
Allah سبحانه dice:
«El Misericordioso se elevó sobre el Trono» [Tā-Hā: 5].
Y Allah تعالى dice:
«Y Él es el Dominador sobre Sus siervos» [Al-Anʿām: 18].
También se ha establecido en la Sunnah el hadiz de la esclava en el que el Profeta ﷺ le preguntó:
«¿Dónde está Allah?»
Ella respondió: «En el cielo», y el Profeta ﷺ aprobó su respuesta.
Por ello, Ahl as-Sunnah afirman la elevación de Allah تعالى y Su istiwā’ sobre Su Trono de una manera acorde con Su Majestad, sin que ello signifique que el Trono abarque a Allah تعالى o que Allah necesite del Trono. El Trono y todas las criaturas son creación Suya, y Él no necesita de ellas y las sostiene.
Debe señalarse que la expresión conocida:
«Allah existía y no había nada junto a Él, y ahora está como estaba»
no es un hadiz auténtico del Profeta ﷺ.
Los especialistas del hadiz han señalado que la adición «y ahora está como estaba» no está auténticamente establecida del Profeta ﷺ. Por ello, no es correcto utilizarla como prueba para negar lo establecido en los textos acerca de los atributos de Allah تعالى, como el istiwā’ y la elevación.
Lo que sí está establecido es el hadiz de ʿImran ibn Husayn رضي الله عنه:
«Allah existía y no había nada antes de Él, y Su Trono estaba sobre el agua. Después creó los cielos y la Tierra...»
El Trono es una criatura de Allah تعالى, no es eterno y no existía eternamente junto a Allah سبحانه. Allah تعالى existía sin ninguna de Sus criaturas junto a Él; después creó el Trono, y posteriormente creó los cielos, la Tierra y el resto de las criaturas.
Es obligatorio afirmar lo establecido en el Corán y la Sunnah acerca de la elevación de Allah تعالى y Su istiwā’ sobre Su Trono de una manera acorde con Su Majestad, creyendo que Él سبحانه no está abarcado por ninguna de Sus criaturas ni necesita de ninguna de ellas.
Y Allah تعالى sabe más.