Louange à Allah, et que les bénédictions et la paix soient sur le Messager d’Allah.
Le Trône est une créature parmi les créatures d’Allah تعالى. Il n’existait pas, puis Allah سبحانه l’a créé. Il fait partie des plus grandes créatures, et son existence est antérieure à la création des cieux et de la terre. Quant à Allah تعالى, Il est le Premier, avant Lequel rien n’existait. Ni le Trône ni aucune autre créature n’existaient avec Lui de toute éternité.
Parmi les fondements de la croyance figure le fait qu’Allah تعالى est le Créateur de tout ce qui existe en dehors de Lui, et qu’Il سبحانه existait seul, sans aucune créature avec Lui, puis Il créa la création comme Il le voulut.
Allah تعالى dit :
« Et Il est le Seigneur du Trône immense » [At-Tawbah : 129].
Le Trône est donc compris parmi les créatures qu’Allah تعالى a créées.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a affirmé que le Trône est créé, car Allah سبحانه est le Créateur de toute chose et le Trône fait partie des choses qu’Allah تعالى a créées.
Shaykh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله a décrit le Trône comme une créature immense dont la grandeur n’est connue que d’Allah.
Il n’est donc pas correct de dire que le Trône est éternel comme Allah تعالى ou qu’il existait de toute éternité avec Allah.
Il est authentiquement rapporté dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, d’après ʿImrān ibn Ḥuṣayn رضي الله عنهما, que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah était et rien n’était avant Lui, et Son Trône était sur l’eau. Puis Il créa les cieux et la terre et inscrivit toute chose dans le Livre. »
Dans une autre version :
« Allah était et rien n’était en dehors de Lui. »
Le hadith indique clairement qu’Allah تعالى existait avant toutes les créatures, puis qu’Il créa le Trône et le reste de Sa création.
La parole du Prophète ﷺ : « Son Trône était sur l’eau » indique que le Trône existait avant la création des cieux et de la terre, et non qu’il était éternel avec Allah تعالى.
La majorité des savants ont considéré que le Trône faisait partie des premières créatures, et même qu’il est la première créature qui nous est mentionnée dans ce contexte.
Shaykh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله a affirmé que la première chose que nous connaissions comme ayant été créée par Allah était le Trône, en s’appuyant sur la parole d’Allah تعالى :
« Et c’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, tandis que Son Trône était sur l’eau » [Hūd : 7].
Le sens est donc que le Trône existait avant la création des cieux et de la terre, et non qu’il existait avant qu’Allah ne le crée.
Cette expression est ambiguë et il faut donc en connaître le sens voulu.
Si, par « Allah n’est pas dans un lieu », on veut dire qu’aucune de Ses créatures ne L’englobe et qu’aucun lieu ni aucune créature ne Le contient, alors ce sens est correct, car Allah سبحانه est trop grand pour être englobé par quoi que ce soit de Sa création.
Mais si l’on veut par là nier l’élévation d’Allah تعالى, Sa supériorité et Son istiwā’ au-dessus de Son Trône, alors ce sens ne correspond pas aux textes du Coran et de la Sunna qui établissent l’élévation et la supériorité d’Allah تعالى.
Allah سبحانه dit :
« Le Tout Miséricordieux s’est établi au-dessus du Trône » [Tā-Hā : 5].
Et Il تعالى dit :
« Et Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs » [Al-Anʿām : 18].
Il est également établi dans la Sunna que le Prophète ﷺ interrogea une esclave :
« Où est Allah ? »
Elle répondit : « Au-dessus du ciel », et le Prophète ﷺ approuva sa réponse.
Ainsi, Ahl as-Sunnah affirment l’élévation d’Allah تعالى et Son istiwā’ au-dessus de Son Trône d’une manière qui convient à Sa Majesté, sans que cela signifie que le Trône englobe Allah تعالى ou qu’Allah ait besoin du Trône. Le Trône et toutes les créatures sont Sa création, et Il Se suffit d’elles et les maintient.
Il convient de préciser que l’expression connue :
« Allah était et rien n’était avec Lui, et maintenant Il est comme Il était »
n’est pas un hadith authentique du Prophète ﷺ.
Les spécialistes du hadith ont indiqué que l’ajout « et maintenant Il est comme Il était » n’est pas authentiquement établi du Prophète ﷺ. Il n’est donc pas correct de s’en servir comme preuve pour nier ce qui est établi dans les textes concernant les attributs d’Allah تعالى, tels que l’istiwā’ et l’élévation.
Ce qui est authentiquement établi est le hadith de ʿImrān ibn Ḥuṣayn رضي الله عنه :
« Allah était et rien n’était avant Lui, et Son Trône était sur l’eau. Puis Il créa les cieux et la terre… »
Le Trône est une créature d’Allah تعالى, il n’est pas éternel et n’existait pas de toute éternité avec Allah سبحانه. Allah تعالى existait sans aucune de Ses créatures avec Lui ; puis Il créa le Trône, et ensuite les cieux, la terre et le reste des créatures.
Il est obligatoire d’affirmer ce qui est établi dans le Coran et la Sunna concernant l’élévation d’Allah تعالى et Son istiwā’ au-dessus de Son Trône, d’une manière qui convient à Sa Majesté, tout en croyant qu’Il سبحانه n’est englobé par aucune de Ses créatures et n’a besoin d’aucune d’elles.
Et Allah تعالى sait mieux.