Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O Trono é uma das criaturas de Allah تعالى. Ele não existia e então Allah سبحانه o criou. É uma das maiores criaturas, e sua existência ocorreu antes da criação dos céus e da terra. Quanto a Allah تعالى, Ele é o Primeiro, antes de Quem nada existia. Nem o Trono nem qualquer outra criatura existiram eternamente junto com Ele.
Entre os fundamentos da crença está que Allah تعالى é o Criador de tudo além d’Ele, e que Ele سبحانه existia sozinho, sem nenhuma criatura junto d’Ele, e depois criou a criação conforme quis.
Allah تعالى diz:
“E Ele é o Senhor do Trono Magnífico.” [At-Tawbah: 129]
Assim, o Trono está incluído entre as criaturas que Allah تعالى criou.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله afirmou que o Trono é criado, pois Allah سبحانه é o Criador de todas as coisas, e o Trono está entre as coisas que Allah تعالى criou.
Shaykh Ibn ʿUthaymin رحمه الله descreveu o Trono como uma criatura grandiosa cuja magnitude somente Allah conhece.
Portanto, não é correto dizer que o Trono é eterno como Allah تعالى ou que existia eternamente junto com Allah.
Foi autenticamente narrado em Sahih al-Bukhari, de ʿImran ibn Husayn رضي الله عنهما, que o Profeta ﷺ disse:
“Allah era, e nada havia antes d’Ele, e Seu Trono estava sobre a água. Então Ele criou os céus e a terra e escreveu todas as coisas no Registro.”
Em outra narração:
“Allah era, e nada havia além d’Ele.”
O hadith deixa claro que Allah تعالى existia antes de todas as criaturas, e então criou o Trono e o restante de Sua criação.
A afirmação do Profeta ﷺ, “Seu Trono estava sobre a água”, indica que o Trono existia antes da criação dos céus e da terra, e não que ele fosse eterno junto com Allah تعالى.
A maioria dos estudiosos considerou que o Trono estava entre as primeiras criaturas, sendo inclusive a primeira criatura mencionada para nós nesse contexto.
Shaykh Ibn ʿUthaymin رحمه الله afirmou que a primeira coisa que conhecemos como tendo sido criada por Allah foi o Trono, baseando-se na palavra de Allah تعالى:
“E Ele é Quem criou os céus e a terra em seis dias, e Seu Trono estava sobre a água.” [Hud: 7]
O significado é que o Trono existia antes da criação dos céus e da terra, e não que existia antes de Allah criá-lo.
Essa expressão é ambígua, portanto é necessário conhecer o significado pretendido.
Se, ao dizer “Allah não está em um lugar”, pretende-se dizer que nenhuma de Suas criaturas O abrange e que nenhum lugar ou criatura O contém, então esse significado é correto, pois Allah سبحانه é grandioso demais para ser abrangido por qualquer coisa de Sua criação.
Porém, se com isso se pretende negar a elevação de Allah تعالى, Sua superioridade e Seu istiwā’ sobre Seu Trono, então esse significado não está de acordo com os textos do Alcorão e da Sunnah que afirmam a elevação e a superioridade de Allah تعالى.
Allah سبحانه diz:
“O Misericordioso estabeleceu-Se sobre o Trono.” [Tā-Hā: 5]
E Allah تعالى diz:
“E Ele é o Dominador sobre Seus servos.” [Al-Anʿām: 18]
Também está estabelecido na Sunnah o hadith da escrava, no qual o Profeta ﷺ lhe perguntou:
“Onde está Allah?”
Ela respondeu: “No céu”, e o Profeta ﷺ aprovou sua resposta.
Assim, Ahl as-Sunnah afirmam a elevação de Allah تعالى e Seu istiwā’ sobre Seu Trono de maneira condizente com Sua Majestade, sem que isso signifique que o Trono envolva Allah تعالى ou que Allah necessite do Trono. O Trono e todas as criaturas são criação d’Ele, e Ele é independente delas e as sustenta.
Deve-se observar que a conhecida expressão:
“Allah era, nada havia com Ele, e agora Ele está como estava”
não é um hadith autêntico do Profeta ﷺ.
Os especialistas em hadith afirmaram que o acréscimo “e agora Ele está como estava” não foi autenticamente estabelecido pelo Profeta ﷺ. Portanto, não é correto utilizá-lo como prova para negar aquilo que está estabelecido nos textos sobre os atributos de Allah تعالى, como o istiwā’ e a elevação.
O que está autenticamente estabelecido é o hadith de ʿImran ibn Husayn رضي الله عنه:
“Allah era, e nada havia antes d’Ele, e Seu Trono estava sobre a água. Então Ele criou os céus e a terra...”
O Trono é uma criatura de Allah تعالى, não é eterno e não existia eternamente junto com Allah سبحانه. Allah تعالى existia sem nenhuma de Suas criaturas junto d’Ele; então criou o Trono e, posteriormente, criou os céus, a terra e o restante das criaturas.
É obrigatório afirmar aquilo que foi estabelecido no Alcorão e na Sunnah acerca da elevação de Allah تعالى e de Seu istiwā’ sobre Seu Trono, de maneira condizente com Sua Majestade, acreditando que Ele سبحانه não é abrangido por nenhuma de Suas criaturas e não necessita de nenhuma delas.
E Allah تعالى sabe melhor.