Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Decir de manera absoluta que Allah تعالى está «libre de lugar y tiempo» no es una expresión transmitida de las primeras generaciones, y es una expresión general que necesita aclaración. Si con ella se quiere decir que ninguna de las criaturas de Allah تعالى puede abarcarlo, entonces este significado es correcto. Pero si se pretende negar la elevación de Allah تعالى por encima de Su creación y Su establecimiento sobre Su Trono, entonces este significado es falso y contradice los textos revelados. Asimismo, la expresión «libre del tiempo» debe ser explicada antes de emitir un juicio sobre ella.
Esta expresión no aparece con este sentido absoluto en el Corán y la Sunnah, ni es una de las expresiones conocidas de las primeras generaciones. Por ello, se debe preguntar a quien la pronuncia qué pretende decir.
Si por «lugar» quiere decir que algo de la creación de Allah تعالى lo rodea o lo limita, entonces este significado es correcto, porque Allah تعالى es superior a Su creación y ninguna de Sus criaturas puede abarcarlo.
Allah تعالى dice:
﴿La tierra entera estará en Su puño el Día de la Resurrección, y los cielos estarán plegados en Su diestra.﴾ [Az-Zumar: 67]
En los dos Sahih, Abu Hurayrah رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Allah tomará la tierra y plegará los cielos con Su diestra, y luego dirá: “Yo soy el Rey. ¿Dónde están los reyes de la tierra?”».
Pero si por «declarar a Allah libre del lugar» se pretende negar que Allah تعالى está por encima de Su creación y establecido sobre Su Trono, entonces se trata de otro significado, que es falso, y no es correcto utilizar la expresión en ese sentido de manera absoluta.
Existen numerosos textos del Corán y de la Sunnah que establecen la elevación de Allah تعالى y Su establecimiento sobre Su Trono. Entre ellos está Su palabra:
﴿El Misericordioso se estableció sobre el Trono.﴾ [Ta-Ha: 5]
También aparece en el hadiz de la esclava que el Profeta صلى الله عليه وسلم le preguntó:
«¿Dónde está Allah?»
Ella respondió: «En el cielo», y el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo a su dueño:
«Libérala, pues es creyente».
Narrado por Muslim (537).
Por tanto, creer en la elevación de Allah تعالى y en Su establecimiento sobre Su Trono no contradice declarar que Él está libre de que alguna de Sus criaturas pueda abarcarlo.
Si con la expresión «Allah está libre del lugar» se pretende decir que Allah تعالى está presente en todos los lugares con Su Esencia, entonces esta creencia es incorrecta.
En cambio, afirmar que Allah تعالى está con Su creación mediante Su conocimiento, los observa y nada de ellos se le oculta es correcto.
Allah تعالى dice:
﴿Él está con vosotros dondequiera que estéis, y Allah ve lo que hacéis.﴾ [Al-Hadid: 4]
La compañía de Allah تعالى con Su creación no significa que Su Esencia habite en ellos o esté mezclada con ellos. Más bien, se afirma aquello que indican los textos revelados de una manera apropiada a Su majestad.
Del mismo modo, la expresión «Allah está libre del tiempo» es una expresión general y no debe juzgarse antes de conocer lo que se pretende con ella.
Si se quiere decir que Allah تعالى es el Primero sin principio y el Último sin final, y que existía antes de la existencia del tiempo y de las criaturas, entonces este significado es correcto.
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«¡Oh Allah! Tú eres el Primero y no hay nada antes de Ti; Tú eres el Último y no hay nada después de Ti; Tú eres el Manifiesto y no hay nada por encima de Ti; y Tú eres el Oculto y no hay nada debajo de Ti».
Narrado por Muslim (2713).
Allah تعالى es, pues, el Primero, antes del cual no había nada, y el Último, después del cual no habrá nada.
Pero si con «libre del tiempo» se pretende negar los actos establecidos en la Sunnah relacionados con Su voluntad, como Su descenso, Su complacencia, Su ira y otros, entonces este significado no es correcto.
Los textos revelados afirman que Allah تعالى realiza acciones cuando quiere y de la manera que quiere, de un modo acorde con Su majestad. No está permitido rechazarlas simplemente por utilizar un término general que no aparece en los textos revelados.
Una regla importante en cuestiones de credo es que las expresiones generales que pueden admitir varios significados no deben utilizarse respecto de Allah تعالى sin explicar lo que se pretende, porque una misma expresión puede ser utilizada por una persona con un significado correcto y por otra con un significado incorrecto.
Por ello, es preferible decir:
Estas expresiones son más claras y están más alejadas de la ambigüedad.
Si el musulmán cree en lo que ha venido en el Corán y la Sunnah, no debe entregarse a las dudas provocadas por expresiones ambiguas o discusiones cuyos términos no comprende.
Cuando encuentre una expresión como «Allah no está en un lugar» o «Allah está libre del lugar y del tiempo», debe preguntarse a quien la pronuncia qué pretende decir. Después se examina el significado: si es correcto, se acepta; y si es falso, se rechaza, sin permitir que el musulmán quede prisionero de expresiones ambiguas.
Asimismo, debe apartarse de las insinuaciones de Satanás, buscar refugio en Allah contra ellas y dedicarse a aprender la doctrina a partir del Corán y la Sunnah y de las palabras de los eruditos reconocidos.
No es correcto decir de manera absoluta: «Allah تعالى está libre del lugar y del tiempo», porque es una expresión general que no ha sido transmitida con esta formulación absoluta en los textos.
Si por «lugar» se quiere decir que Allah تعالى no está rodeado ni abarcado por ninguna de Sus criaturas, esto es correcto. Pero si se pretende negar Su elevación y Su establecimiento sobre Su Trono, este significado es falso.
Del mismo modo, si por «tiempo» se quiere decir que Allah تعالى es el Primero, antes del cual no había nada, y el Último, después del cual no habrá nada, esto es correcto. Pero si se pretende negar los actos establecidos para Él relacionados con Su voluntad, entonces esto no es correcto.
Por ello, es preferible utilizar en esta cuestión las expresiones establecidas en el Corán y la Sunnah y evitar las expresiones generales que puedan contener significados correctos y otros incorrectos.
Y Allah sabe más.