Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Dizer de maneira absoluta que Allah تعالى está “acima do lugar e do tempo” não é uma expressão transmitida pelas primeiras gerações, e é uma expressão geral que necessita de esclarecimento. Se por ela se pretende dizer que nenhuma das criaturas de Allah تعالى pode abrangê-Lo, então esse significado é correto. Mas, se se pretende negar a elevação de Allah تعالى acima de Sua criação e Seu estabelecimento acima de Seu Trono, então esse significado é falso e contradiz os textos revelados. Da mesma forma, a expressão “acima do tempo” precisa ser explicada antes que se possa emitir um julgamento sobre ela.
Essa expressão não aparece de forma absoluta no Alcorão e na Sunnah, nem está entre as expressões conhecidas das primeiras gerações. Por isso, deve-se perguntar à pessoa que a utiliza o que ela pretende dizer.
Se por “lugar” ela pretende dizer que algo da criação de Allah تعالى O envolve ou O limita, então esse significado é correto, pois Allah تعالى é maior que Sua criação, e nenhuma de Suas criaturas pode abrangê-Lo.
Allah تعالى diz:
﴿A terra inteira estará em Seu domínio no Dia da Ressurreição, e os céus estarão dobrados em Sua mão direita.﴾ [Az-Zumar: 67]
Nos dois Sahih, Abu Hurayrah رضي الله عنه relatou que o Profeta صلى الله عليه وسلم disse:
“Allah tomará a terra e dobrará os céus com Sua mão direita, então dirá: ‘Eu sou o Rei. Onde estão os reis da terra?’”
Mas, se por “declarar Allah acima do lugar” se pretende negar que Allah تعالى esteja acima de Sua criação e estabelecido acima de Seu Trono, então esse é outro significado, que é falso, e não é correto utilizar a expressão dessa maneira sem esclarecimento.
Há numerosos textos no Alcorão e na Sunnah que estabelecem a elevação de Allah تعالى e Seu estabelecimento acima de Seu Trono. Entre eles está Sua palavra:
﴿O Misericordioso estabeleceu-Se acima do Trono.﴾ [Ta-Ha: 5]
Também foi relatado no hadith da serva que o Profeta صلى الله عليه وسلم lhe perguntou:
“Onde está Allah?”
Ela respondeu: “No céu”, e o Profeta صلى الله عليه وسلم disse ao seu proprietário:
“Liberta-a, pois ela é crente.”
Narrado por Muslim (537).
Assim, acreditar na elevação de Allah تعالى e em Seu estabelecimento acima de Seu Trono não contradiz declarar que Ele não é abrangido por nenhuma de Suas criaturas.
Se o que se pretende com “declarar Allah acima do lugar” é que Allah تعالى está presente em todos os lugares com Sua Essência, então essa crença é incorreta.
Por outro lado, afirmar que Allah تعالى está com Sua criação por meio de Seu conhecimento, observa-os e nada sobre eles está oculto d’Ele é correto.
Allah تعالى diz:
﴿E Ele está convosco onde quer que estejais, e Allah vê tudo o que fazeis.﴾ [Al-Hadid: 4]
A companhia de Allah تعالى com Sua criação não significa que Sua Essência habite neles ou esteja misturada com eles. Afirma-se, antes, aquilo que os textos revelados indicam, de maneira apropriada à Sua majestade.
Da mesma forma, a expressão “Allah está acima do tempo” é uma expressão geral e não deve ser julgada antes de se conhecer o significado pretendido.
Se com isso se pretende dizer que Allah تعالى é o Primeiro sem princípio e o Último sem fim, e que Ele existia antes da existência do tempo e das criaturas, então esse significado é correto.
O Profeta صلى الله عليه وسلم disse:
“Ó Allah! Tu és o Primeiro, e nada existe antes de Ti; Tu és o Último, e nada existe depois de Ti; Tu és o Manifesto, e nada existe acima de Ti; e Tu és o Oculto, e nada existe abaixo de Ti.”
Narrado por Muslim (2713).
Allah تعالى é, portanto, o Primeiro, antes de Quem nada existia, e o Último, depois de Quem nada existirá.
Mas, se por “acima do tempo” se pretende negar os atos estabelecidos na Sunnah relacionados à Sua vontade, como Sua descida, Sua satisfação, Sua ira e outros semelhantes, então esse significado não é correto.
Os textos revelados afirmam que Allah تعالى realiza ações quando quer e da maneira que quer, de modo apropriado à Sua majestade. Não é permitido rejeitá-las simplesmente por causa do uso de um termo geral que não aparece nos textos revelados.
Uma regra importante nas questões de crença é que expressões gerais que podem ter vários significados não devem ser utilizadas em relação a Allah تعالى sem esclarecer o que se pretende, pois uma mesma expressão pode ser usada por uma pessoa com um significado correto e por outra com um significado incorreto.
Por isso, é preferível dizer:
Essas expressões são mais claras e mais distantes da ambiguidade.
Se o muçulmano acredita no que veio no Alcorão e na Sunnah, não deve se entregar a dúvidas provocadas por expressões ambíguas ou por discussões cujos termos não compreende.
Quando encontrar uma expressão como “Allah não está em um lugar” ou “Allah está acima do lugar e do tempo”, deve-se perguntar à pessoa que a utiliza o que ela pretende dizer. Depois, analisa-se o significado: se for correto, aceita-se; se for falso, rejeita-se, sem permitir que o muçulmano se torne prisioneiro de expressões ambíguas.
Também deve afastar-se das sugestões de Satanás, buscar refúgio em Allah contra elas e dedicar-se ao aprendizado da crença a partir do Alcorão, da Sunnah e das palavras dos estudiosos reconhecidos.
Não é correto dizer de forma absoluta: “Allah تعالى está acima do lugar e do tempo”, porque essa é uma expressão geral que não foi transmitida nessa forma absoluta nos textos revelados.
Se por “lugar” se pretende dizer que Allah تعالى não é abrangido por nenhuma de Suas criaturas, isso é correto. Mas, se se pretende negar Sua elevação e Seu estabelecimento acima de Seu Trono, esse significado é falso.
Da mesma forma, se por “tempo” se pretende dizer que Allah تعالى é o Primeiro, antes de Quem nada existia, e o Último, depois de Quem nada existirá, isso é correto. Mas, se se pretende negar os atos estabelecidos para Ele e relacionados à Sua vontade, então isso não é correto.
Portanto, é preferível, nesse assunto, utilizar as expressões estabelecidas no Alcorão e na Sunnah e evitar expressões gerais que possam conter significados corretos e outros incorretos.
E Allah sabe melhor.