Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No existe contradicción entre las palabras de Allah تعالى: ﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾ y afirmar que el Corán es la Palabra de Allah y no es creado. Esto se debe a que el Corán es la Palabra de Allah, y la Palabra de Allah تعالى es uno de Sus atributos, mientras que los atributos de Allah تعالى no son creados. El sentido general de la aleya es que Allah es el Creador de todas las criaturas; en cuanto a Sus atributos, estos no son creados.
Ahl as-Sunnah wal-Yama‘ah estableció que el Corán es la Palabra de Allah تعالى, que Él reveló a Su Mensajero صلى الله عليه وسلم, y que no es creado. Afirmar que el Corán es creado es una de las afirmaciones falsas rechazadas por los imames de la Sunnah.
El Corán forma parte de la Palabra de Allah, y Su Palabra es uno de Sus atributos. La regla es que los atributos del Creador pertenecen a Él y no son creados, así como los atributos de una criatura son creados junto con ella.
Por ello, no es correcto afirmar que el Corán es creado simplemente porque esté incluido en la palabra «cosa» de las palabras de Allah تعالى:
﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾ [Az-Zumar: 62].
El argumento de esta aleya para afirmar que el Corán es creado se basa en considerar que la expresión «todas las cosas» incluye absolutamente todo aquello a lo que se aplica la palabra «cosa», sin excepción. Esto no es necesariamente así.
Allah تعالى dice:
﴿Di: ¿Qué cosa es mayor como testimonio? Di: Allah﴾ [Al-An‘am: 19].
Allah تعالى se describió a Sí mismo como una «cosa», pero esto no significa que Allah esté incluido entre las criaturas que Él creó.
Asimismo, Allah تعالى dice:
﴿Todo perecerá excepto Su Rostro﴾ [Al-Qasas: 88].
Por tanto, la palabra «todo» puede aparecer en los textos con un sentido de generalidad determinado por el contexto, y puede estar acompañada por una excepción o una especificación.
Sufyan ibn ‘Uyaynah رحمه الله dijo, respondiendo a quienes afirmaban que el Corán era creado:
«Ciertamente, Allah es el Creador de todas las cosas, y la Palabra de Allah, Bendito y Exaltado, está fuera de la creación».
Ibn Battah رحمه الله explicó que el Corán es una «cosa» en cuanto a que es la Palabra de Allah, pero no entra en la categoría de las cosas creadas, del mismo modo que Allah تعالى es una «cosa» pero no es creado.
Ibn Abi al-‘Izz al-Hanafi رحمه الله dijo, al responder a esta duda, que resulta sorprendente incluir la Palabra de Allah en la generalidad de las palabras de Allah تعالى: ﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾, a pesar de que Su Palabra es uno de Sus atributos, mientras que quienes presentan esta duda excluyen las acciones de los seres humanos de esa misma generalidad.
También utilizó como prueba las palabras de Allah تعالى:
﴿¿Acaso no Le pertenecen la creación y el mandato?﴾ [Al-A‘raf: 54].
Allah تعالى distinguió así entre la creación y el mandato, y el mandato se realiza mediante Su Palabra.
Ibn Abi al-‘Izz رحمه الله explicó que la consecuencia de este argumento sería afirmar que el conocimiento, el poder, la vida y los demás atributos de Allah son creados, porque el conocimiento es una cosa, el poder es una cosa y la vida es una cosa.
Esta consecuencia es falsa, porque los atributos de Allah تعالى subsisten en Él y no son creados.
Así como no se dice que el conocimiento de Allah es creado, ni que Su poder es creado, tampoco se puede decir que Su Palabra es creada.
El shaykh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله explicó que la expresión «todas las cosas» puede aparecer de manera general, pero según el contexto puede referirse a una generalidad específica o restringida.
Un ejemplo es la palabra de Allah تعالى acerca de la reina de Saba:
﴿Y se le había concedido de todo﴾ [An-Naml: 23].
No significa que se le hubiera concedido absolutamente todo, pues no poseía lo que poseía Sulayman عليه السلام. Más bien significa que se le habían concedido diversos tipos de cosas que los reyes necesitaban en su reino.
Por consiguiente, las palabras de Allah تعالى:
﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾
no significan que Sus atributos formen parte de las cosas creadas. Significan que Allah es el Creador de todas Sus criaturas, y todo aquello que no sea Allah تعالى ni Sus atributos está incluido en Su creación.
La aleya ﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾ no indica que el Corán sea creado.
El Corán es la Palabra de Allah تعالى, y Su Palabra es uno de Sus atributos; los atributos de Allah تعالى no son creados. La expresión «todas las cosas» de la aleya no tiene por qué incluir los atributos de Allah تعالى, del mismo modo que Allah تعالى se describió a Sí mismo como una «cosa» al decir: ﴿Di: ¿Qué cosa es mayor como testimonio? Di: Allah﴾, aunque Él es el Creador y no es creado.
De este modo queda claro que utilizar esta aleya como prueba de que el Corán es creado es un argumento incorrecto. No existe contradicción entre afirmar la generalidad de la creación de Allah تعالى y afirmar que el Corán es Su Palabra no creada.
Y Allah تعالى sabe más.