Louange à Allah, et que les bénédictions et la paix soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Il n’y a aucune contradiction entre la parole d’Allah تعالى : ﴿Allah est le Créateur de toute chose﴾ et le fait d’affirmer que le Coran est la Parole d’Allah et qu’il est incréé. En effet, le Coran est la Parole d’Allah, et la Parole d’Allah تعالى est l’un de Ses attributs, tandis que les attributs d’Allah تعالى ne sont pas créés. Le sens général du verset est qu’Allah est le Créateur de toutes les créatures ; quant à Ses attributs, ils ne sont pas créés.
Les gens de la Sunnah et de la Jamā‘ah ont établi que le Coran est la Parole d’Allah تعالى, qu’Il a révélée à Son Messager صلى الله عليه وسلم, et qu’il est incréé. Affirmer que le Coran est créé fait partie des paroles erronées rejetées par les imams de la Sunnah.
Le Coran fait partie de la Parole d’Allah, et Sa Parole est l’un de Ses attributs. La règle est que les attributs du Créateur Lui appartiennent et ne sont pas créés, tout comme les attributs d’une créature sont créés avec elle.
Il n’est donc pas correct de dire que le Coran est créé simplement parce qu’il entre dans le terme « chose » dans la parole d’Allah تعالى :
﴿Allah est le Créateur de toute chose﴾ [Az-Zumar : 62].
L’argumentation par ce verset en faveur de la création du Coran repose sur l’idée que l’expression « toute chose » englobe tout ce qui peut être appelé une « chose », sans aucune exception. Cela n’est pas nécessairement le cas.
Allah تعالى dit :
﴿Dis : Quelle chose est la plus grande en témoignage ? Dis : Allah﴾ [Al-An‘am : 19].
Allah تعالى S’est Lui-même désigné comme une « chose », mais cela ne signifie pas qu’Allah soit inclus parmi les créatures qu’Il a créées.
Allah تعالى dit également :
﴿Toute chose périra, sauf Son Visage﴾ [Al-Qasas : 88].
Ainsi, le terme « toute » peut apparaître dans les textes avec une portée générale déterminée par le contexte, et cette généralité peut être accompagnée d’une exception ou d’une restriction.
Sufyan ibn ‘Uyaynah رحمه الله a dit, en réponse à celui qui affirmait que le Coran était créé :
« Certes, Allah est le Créateur de toute chose, et la Parole d’Allah, Béni et Exalté, est en dehors de la création. »
Ibn Battah رحمه الله a expliqué que le Coran est une « chose » dans la mesure où il est la Parole d’Allah, mais il n’entre pas dans la catégorie des choses créées, de même qu’Allah تعالى est une « chose » mais n’est pas créé.
Ibn Abi al-‘Izz al-Hanafi رحمه الله a dit, en réponse à cette ambiguïté, qu’il est étonnant d’inclure la Parole d’Allah dans la portée générale de la parole d’Allah تعالى : ﴿Allah est le Créateur de toute chose﴾, alors que Sa Parole est l’un de Ses attributs, tandis que ceux qui avancent cette objection excluent les actes des serviteurs de cette même portée générale.
Il a également cité la parole d’Allah تعالى :
﴿N’est-ce pas que la création et le commandement Lui appartiennent ?﴾ [Al-A‘raf : 54].
Allah تعالى a ainsi distingué entre la création et le commandement, et le commandement se fait par Sa Parole.
Ibn Abi al-‘Izz رحمه الله a expliqué que la conséquence de cet argument serait d’affirmer que la science, la puissance, la vie et les autres attributs d’Allah sont créés, car la science est une chose, la puissance est une chose et la vie est une chose.
Cette conséquence est fausse, car les attributs d’Allah تعالى subsistent en Lui et ne sont pas créés.
De même qu’on ne dit pas que la science d’Allah est créée, ni que Sa puissance est créée, on ne peut pas dire que Sa Parole est créée.
Le shaykh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله a expliqué que l’expression « toute chose » peut être formulée de manière générale alors que, selon le contexte, elle désigne une généralité restreinte.
Un exemple est la parole d’Allah تعالى concernant la reine de Saba :
﴿Et elle a reçu de toute chose﴾ [An-Naml : 23].
Cela ne signifie pas qu’elle avait reçu absolument toute chose, puisqu’elle ne possédait pas ce que Sulayman عليه السلام possédait. Cela signifie plutôt qu’elle avait reçu différents types de choses dont les rois avaient besoin dans leur royaume.
Ainsi, la parole d’Allah تعالى :
﴿Allah est le Créateur de toute chose﴾
ne signifie pas que Ses attributs font partie des choses créées. Elle signifie qu’Allah est le Créateur de toutes Ses créatures, et que tout ce qui est autre qu’Allah تعالى et Ses attributs fait partie de Sa création.
Le verset ﴿Allah est le Créateur de toute chose﴾ n’indique pas que le Coran est créé.
Le Coran est la Parole d’Allah تعالى, et Sa Parole est l’un de Ses attributs ; les attributs d’Allah تعالى sont incréés. Le terme « toute chose » dans le verset n’implique pas nécessairement les attributs d’Allah تعالى, tout comme Allah تعالى S’est décrit Lui-même comme une « chose » lorsqu’Il dit : ﴿Dis : Quelle chose est la plus grande en témoignage ? Dis : Allah﴾, alors qu’Il est le Créateur et n’est pas créé.
Il apparaît ainsi clairement que prendre ce verset comme preuve de la création du Coran est un raisonnement incorrect. Il n’y a aucune contradiction entre affirmer la généralité de la création d’Allah تعالى et affirmer que le Coran est Sa Parole incréée.
Et Allah تعالى sait mieux.