Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
El principio básico respecto a los nombres y atributos de Allah تعالى es que son tawqīfī, es decir, solo se establecen mediante pruebas procedentes del Libro de Allah تعالى o de la Sunnah de Su Mensajero صلى الله عليه وسلم. Por ello, no está permitido atribuir a Allah سبحانه un nombre o atributo para el que no exista una evidencia revelada.
Por esta razón, el musulmán debe limitarse, al describir a Allah تعالى, a aquello que está establecido en la Revelación, creyendo al mismo tiempo que Allah سبحانه posee todos los atributos de perfección y está libre de toda deficiencia.
No es correcto describir a Allah تعالى mediante «intelecto» o «ʿāqil», porque la palabra «intelecto», según su uso lingüístico, se refiere a un significado propio de las criaturas.
En el ser humano, el intelecto es la facultad mediante la cual comprende las cosas, distingue entre ellas y se contiene para no caer en aquello que no corresponde.
Los lingüistas han explicado que la palabra árabe ʿaql está relacionada con el significado de contener y refrenar a su poseedor de involucrarse en asuntos destructivos, y mediante él se distingue entre las diferentes cosas.
Estos significados están vinculados a la naturaleza de las criaturas y a su necesidad de comprensión, discernimiento y autocontrol. Por ello, no deben utilizarse como una descripción de Allah تعالى.
Allah سبحانه es completamente independiente de todas estas necesidades. Él se ha descrito con atributos de perfección que incluyen el conocimiento, la sabiduría y el conocimiento pleno. Dice:
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
«Y sabed que Allah conoce todas las cosas».
[Al-Baqarah: 231]
Y dice سبحانه:
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾
«Ciertamente, Allah es Omnisciente y Sabio».
[An-Nisa’: 11]
Y dice تعالى:
﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾
«Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto; Él es el Sabio, el Bien Informado».
[Al-Anʿām: 73]
Por ello, es preferible y más correcto decir: Allah es Omnisciente, Sabio y Bien Informado, en lugar de decir: «Allah posee intelecto», porque el conocimiento, la sabiduría y el conocimiento pleno están establecidos mediante los textos revelados, mientras que el intelecto, con este significado, no está establecido como atributo de Allah تعالى.
Shihab ad-Din ar-Ramli رحمه الله dijo:
«No está permitido describir a Allah mediante el intelecto, porque el intelecto es un conocimiento que impide a una persona emprender aquello que no corresponde; deriva del significado de contener, y este significado solo puede concebirse respecto de quien es impulsado hacia algo indebido».
Al-Hafiz as-Suyuti رحمه الله dijo:
«Al Creador تعالى se le describe con el atributo del conocimiento, pero no se le describe con el atributo del intelecto».
En cuanto a la palabra de Allah تعالى:
﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
[Az-Zumar: 43]
no tiene relación con afirmar el atributo del intelecto para Allah تعالى.
La aleya habla de los politeístas que tomaron dioses e intercesores aparte de Allah y explica la falsedad de adorarlos, porque esos objetos de adoración no poseen nada, no razonan, no oyen y no ven.
Ibn Kathir رحمه الله explicó que Allah تعالى censura a los politeístas por tomar intercesores aparte de Allah: ídolos que no poseen nada y que no tienen intelecto con el que razonar, oído con el que escuchar ni vista con la que ver.
El significado de ﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾, «y no razonan», es que esos ídolos y falsos objetos de adoración no poseen intelecto ni comprensión. ¿Cómo, entonces, podrían ser tomados como intercesores ante Allah o ser adorados aparte de Él?
Por tanto, la aleya habla de los falsos objetos de adoración y no contiene una afirmación del atributo del intelecto para Allah تعالى.
Si una persona desea expresar la perfección de Allah تعالى en conocimiento, comprensión y gobierno, debe utilizar las expresiones establecidas en el Corán y la Sunnah, como:
Estos nombres y atributos están establecidos para Allah تعالى y contienen significados de perfección que hacen innecesario emplear expresiones que no han sido establecidas por la Revelación.
Se preguntó al Comité Permanente sobre la descripción de Allah تعالى como «el intelecto que gobierna», con el propósito de acercar el significado a la gente común. Respondieron que esta expresión no es correcta, porque los nombres y atributos de Allah se establecen mediante la Revelación, y ni el Corán ni la Sunnah describen a Allah تعالى mediante el intelecto. Es preferible explicar la perfección de Su conocimiento, sabiduría y gestión de los asuntos en lugar de utilizar esta expresión.
No es correcto describir a Allah تعالى como «ʿāqil» ni atribuirle «intelecto», porque esta expresión no está establecida en el Corán ni en la Sunnah como atributo de Allah تعالى.
En cuanto a Su palabra:
﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
aparece en el contexto de censurar a los ídolos y falsos objetos de adoración que no poseen nada, no razonan, no oyen y no ven. No establece el atributo del intelecto para Allah تعالى.
El deber respecto a los nombres y atributos de Allah es afirmar para Él aquello que Él afirmó de Sí mismo o aquello que Su Mensajero صلى الله عليه وسلم afirmó de Él, y describirlo mediante las expresiones de perfección establecidas en la Revelación. Por ello decimos: Omnisciente, Sabio, Bien Informado, Todopoderoso, Omnioyente y Omnividente, sin sobrepasar lo establecido en el Corán y la Sunnah.
Y Allah تعالى sabe más.