Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le principe concernant les Noms et Attributs d’Allah تعالى est qu’ils sont tawqīfī, c’est-à-dire qu’ils ne sont établis que par une preuve tirée du Livre d’Allah تعالى ou de la Sunnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم. Il n’est donc pas permis d’attribuer à Allah سبحانه un nom ou un attribut qui n’est pas fondé sur une preuve révélée.
Le musulman doit donc se limiter, lorsqu’il décrit Allah تعالى, à ce qui est établi dans la Révélation, tout en croyant qu’Allah سبحانه possède tous les attributs de perfection et qu’Il est exempt de toute imperfection.
Il n’est pas correct de qualifier Allah تعالى d’« intelligent » ou de Lui attribuer « l’intelligence », car ce terme, dans son usage linguistique, désigne une réalité qui convient aux créatures.
Chez l’être humain, l’intelligence est la faculté par laquelle il comprend les choses, les distingue et se retient de tomber dans ce qui ne convient pas.
Les linguistes ont expliqué que le terme arabe ʿaql est lié au sens de retenir et d’empêcher son détenteur de tomber dans les dangers, et qu’il permet de distinguer les choses.
Ces significations sont liées à la nature de la créature et à son besoin de compréhension, de discernement et de maîtrise de soi. Il ne convient donc pas d’en faire un attribut d’Allah تعالى.
Allah سبحانه se suffit totalement de toute chose. Il S’est plutôt décrit par des attributs de perfection comprenant la science, la sagesse et la connaissance parfaite. Il dit :
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
« Sachez qu’Allah est Omniscient de toute chose. »
[Al-Baqarah : 231]
Et Il سبحانه dit :
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾
« Allah est certes Omniscient et Sage. »
[An-Nisa : 11]
Et Il تعالى dit :
﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾
« Il est le Connaisseur de l’invisible et du visible, et Il est le Sage, le Parfaitement Informé. »
[Al-Anʿām : 73]
Il est donc préférable et plus correct de dire : Allah est Omniscient, Sage et Parfaitement Informé, plutôt que de dire : « Allah est intelligent », car la science, la sagesse et la parfaite connaissance sont établies par les textes révélés, tandis que l’intelligence, sous cette appellation, n’est pas établie comme attribut d’Allah تعالى.
Shihab ad-Din ar-Ramli رحمه الله a dit :
« Il n’est pas permis de qualifier Allah d’intelligence, car l’intelligence est une connaissance qui empêche de se lancer dans ce qui ne convient pas ; elle dérive du sens de retenue, et ce sens ne peut être conçu que pour celui qui est poussé vers ce qui ne convient pas. »
Al-Hafiz as-Suyuti رحمه الله a dit :
« Le Créateur تعالى est décrit par l’attribut de science, mais Il n’est pas décrit par l’attribut d’intelligence. »
Quant à la parole d’Allah تعالى :
﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
[Az-Zumar : 43]
elle n’a aucun rapport avec l’affirmation de l’attribut d’intelligence pour Allah تعالى.
Le verset parle des polythéistes qui ont pris des divinités et des intercesseurs en dehors d’Allah et démontre la fausseté de leur adoration, car ces objets de culte ne possèdent rien, ne raisonnent pas, n’entendent pas et ne voient pas.
Ibn Kathir رحمه الله explique qu’Allah تعالى blâme les polythéistes pour avoir pris des intercesseurs en dehors d’Allah : des idoles qui ne possèdent rien et qui n’ont ni intelligence pour raisonner, ni ouïe pour entendre, ni vue pour voir.
Le sens de ﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾, « ils ne raisonnent pas », est que ces idoles et faux objets de culte ne possèdent ni intelligence ni compréhension. Comment pourraient-ils alors être pris comme intercesseurs auprès d’Allah ou être adorés en dehors de Lui ?
Le verset concerne donc les fausses divinités, et ne contient aucune affirmation de l’intelligence comme attribut d’Allah تعالى.
Si l’on veut exprimer la perfection d’Allah تعالى dans la science, la compréhension et la gestion, il faut employer les expressions établies dans le Coran et la Sunnah, telles que :
Ces Noms et Attributs sont établis pour Allah تعالى et contiennent des significations de perfection qui rendent inutile l’emploi de termes qui ne sont pas établis par la Révélation.
La Commission permanente a été interrogée sur le fait de qualifier Allah تعالى de « l’intelligence qui gouverne », dans le but de rapprocher le sens des gens ordinaires. Elle a répondu que cette expression n’est pas correcte, car les Noms et Attributs d’Allah sont fondés sur la Révélation, et ni le Coran ni la Sunnah ne qualifient Allah تعالى d’intelligence. Il est préférable d’expliquer la perfection de Sa science, de Sa sagesse et de Sa gestion plutôt que d’utiliser ce terme.
Il n’est pas correct de qualifier Allah تعالى d’« intelligent » ni de Lui attribuer « l’intelligence », car cette expression n’est pas établie dans le Coran et la Sunnah comme attribut d’Allah تعالى.
Quant à Sa parole :
﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
elle s’inscrit dans le contexte de la condamnation des idoles et des fausses divinités qui ne possèdent rien, ne raisonnent pas, n’entendent pas et ne voient pas. Elle n’établit pas l’intelligence comme attribut d’Allah تعالى.
Le devoir concernant les Noms et Attributs d’Allah est d’affirmer pour Lui ce qu’Il a affirmé pour Lui-même ou ce que Son Messager صلى الله عليه وسلم a affirmé pour Lui, et de Le décrire avec les expressions de perfection établies dans la Révélation : Omniscient, Sage, Parfaitement Informé, Tout-Puissant, Celui qui entend tout et Celui qui voit tout, sans dépasser ce qui est établi dans le Coran et la Sunnah.
Et Allah تعالى sait mieux.