Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O princípio básico em relação aos Nomes e Atributos de Allah تعالى é que eles são tawqīfī, ou seja, só podem ser estabelecidos por evidências provenientes do Livro de Allah تعالى ou da Sunnah de Seu Mensageiro صلى الله عليه وسلم.
Por isso, o muçulmano deve limitar-se, ao descrever Allah تعالى, àquilo que foi estabelecido pela Revelação, acreditando que Allah سبحانه possui todos os atributos de perfeição e está livre de toda deficiência.
Não é correto descrever Allah تعالى como “ʿāqil” ou atribuir-Lhe “intelecto”, pois o termo, em seu uso linguístico, refere-se a um significado próprio das criaturas.
No ser humano, o intelecto é a faculdade pela qual ele compreende as coisas, distingue entre elas e se contém para não cair naquilo que não convém.
Os linguistas explicaram que o termo árabe ʿaql está relacionado ao sentido de conter e impedir seu possuidor de se envolver em coisas destrutivas, permitindo distinguir entre as coisas.
Esses significados estão relacionados à natureza das criaturas e à sua necessidade de compreensão, discernimento e autocontrole. Portanto, não devem ser utilizados como descrição de Allah تعالى.
Allah سبحانه é absolutamente independente de todas essas necessidades. Ele descreveu a Si mesmo com atributos de perfeição que incluem conhecimento, sabedoria e plena ciência. Ele diz:
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
“E sabei que Allah tem conhecimento de todas as coisas.”
[Al-Baqarah: 231]
E Ele سبحانه diz:
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾
“Certamente, Allah é Onisciente, Sábio.”
[An-Nisa’: 11]
E diz تعالى:
﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾
“Ele é o Conhecedor do oculto e do manifesto, e Ele é o Sábio, o Onisciente.”
[Al-Anʿām: 73]
Portanto, é preferível e mais correto dizer: Allah é Onisciente, Sábio e Perfeitamente Informado, em vez de dizer que “Allah possui intelecto”, pois o conhecimento, a sabedoria e a plena ciência são estabelecidos pelos textos da Revelação, enquanto o intelecto, com esse significado, não foi estabelecido como atributo de Allah تعالى.
Shihab ad-Din ar-Ramli رحمه الله disse:
“Não é permitido descrever Allah com intelecto, porque o intelecto é um conhecimento que impede uma pessoa de se lançar naquilo que não convém; ele deriva do significado de contenção, e esse significado só pode ser concebido em relação àquele que é levado a fazer algo inadequado.”
Al-Hafiz as-Suyuti رحمه الله disse:
“O Criador تعالى é descrito pelo atributo do conhecimento, mas não é descrito pelo atributo do intelecto.”
Quanto à palavra de Allah تعالى:
﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
[Az-Zumar: 43]
ela não tem relação com a afirmação do atributo de intelecto para Allah تعالى.
O versículo fala sobre os politeístas que tomaram divindades e intercessores além de Allah, demonstrando a falsidade de sua adoração, pois esses objetos de adoração não possuem nada, não raciocinam, não ouvem e não veem.
Ibn Kathir رحمه الله explicou que Allah تعالى censura os politeístas por tomarem intercessores além de Allah — ídolos que não possuem nada e que não têm intelecto para raciocinar, audição para ouvir nem visão para ver.
O significado de ﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾, “e não raciocinam”, é que esses ídolos e falsos objetos de adoração não possuem intelecto nem compreensão. Como poderiam, então, ser tomados como intercessores junto a Allah ou ser adorados além d’Ele?
Portanto, o versículo fala sobre os falsos objetos de adoração e não estabelece o intelecto como atributo de Allah تعالى.
Se uma pessoa quiser expressar a perfeição de Allah تعالى em conhecimento, compreensão e administração, deve utilizar as expressões estabelecidas no Alcorão e na Sunnah, como:
Esses Nomes e Atributos são estabelecidos para Allah تعالى e contêm significados de perfeição que tornam desnecessário utilizar termos não estabelecidos pela Revelação.
Não é correto descrever Allah تعالى como “ʿāqil” ou atribuir-Lhe “intelecto”, pois esse termo não foi estabelecido no Alcorão ou na Sunnah como atributo de Allah تعالى.
Quanto à Sua palavra:
﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
ela aparece no contexto de condenar ídolos e falsos objetos de adoração que não possuem nada, não raciocinam, não ouvem e não veem. Não estabelece o atributo do intelecto para Allah تعالى.
O dever em relação aos Nomes e Atributos de Allah é afirmar para Ele aquilo que Ele afirmou para Si mesmo ou aquilo que Seu Mensageiro صلى الله عليه وسلم afirmou para Ele, descrevendo-O com as expressões de perfeição estabelecidas na Revelação: Onisciente, Sábio, Perfeitamente Informado, Todo-Poderoso, O que Tudo Ouve e O que Tudo Vê, sem ultrapassar aquilo que foi estabelecido no Alcorão e na Sunnah.
E Allah تعالى sabe melhor.