Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah, Glorificado y Exaltado sea, es independiente de toda la creación. La obediencia de Sus siervos no aumenta Su dominio, ni su desobediencia lo disminuye en absoluto. No necesita la alabanza de ninguna de Sus criaturas.
Allah تعالى dice:
﴿¡Oh, seres humanos! Vosotros sois los necesitados de Allah, mientras que Allah es el Rico, el Digno de toda alabanza.﴾
[Fāṭir: 15]
Allah تعالى dijo en el hadiz qudsí:
«Oh, Mis siervos, jamás podréis perjudicarme hasta causarme daño, ni podréis beneficiarme hasta proporcionarme beneficio. Oh, Mis siervos, si los primeros y los últimos de vosotros, los humanos y los genios, tuvieran el corazón más piadoso de un solo hombre entre vosotros, eso no aumentaría en nada Mi dominio».
Narrado por Muslim (2577).
Por tanto, la alabanza de los siervos a Allah no Le proporciona una necesidad ni un beneficio. Sus frutos y beneficios regresan a los propios siervos.
Está auténticamente narrado que el Profeta ﷺ dijo:
«Nadie ama más la alabanza que Allah; por ello, Él se elogió a Sí mismo. Y nadie tiene más celo por Su honor que Allah; por ello, prohibió las indecencias».
Narrado por al-Bujari (4634) y Muslim (2760).
Esto significa que Allah, Glorificado y Exaltado sea, ama ser alabado porque es merecedor de toda alabanza y elogio, y porque posee todos los atributos de perfección, majestad y belleza.
La alabanza de Allah a Sí mismo no es como la alabanza que una persona hace de sí misma buscando prestigio o compensando una deficiencia. Allah está muy por encima de ello. Más bien, es una manifestación de Su perfección y una explicación de aquello que Él merece recibir de alabanza y elogio.
Una de las grandes sabidurías de que Allah ordene a Sus siervos alabarlo y elogiarlo es que el beneficio de ello regresa a ellos en esta vida y en la Otra.
El Imam al-Nawawi رحمه الله dijo al explicar el hadiz:
«La realidad de esto es un beneficio para los siervos, pues ellos Lo alaban, Glorificado sea, y Él los recompensa, de modo que ellos se benefician. Él es independiente de los mundos; la alabanza de ellos no Le beneficia, ni el hecho de que la abandonen Le perjudica».
Cuando el siervo alaba a Allah y conoce Sus Nombres y Atributos, aumenta su fe, su amor por Él, su veneración y su glorificación. Reconoce las bendiciones de Allah sobre él y, por ello, aumenta su gratitud y obediencia.
Uno de los mayores frutos de alabar y elogiar a Allah es que el siervo llega a conocer a su Señor mediante ello.
Cuando el musulmán dice:
Al-ḥamdu lillāhi Rabbil-ʿālamīn — Alabado sea Allah, Señor de los mundos
reconoce que Allah es el Señor de todos los mundos, que todas las bendiciones proceden de Él y que Él es el único merecedor de toda alabanza.
Cuando el siervo conoce los Bellos Nombres de Allah y Sus Sublimes Atributos, sabe que Él es el Omnisciente, el Sabio, el Misericordioso, el Perdonador, el Todopoderoso, el Omnioyente y el Omnividente, entre otros Nombres de perfección.
Este conocimiento es la base de la adoración correcta. El siervo no puede venerar a Allah como corresponde si antes no conoce Su grandeza y perfección.
Cuando una persona sabe que todas las bendiciones que posee proceden de Allah, Lo alaba por ellas y atribuye el favor a Él, sin dejarse engañar por sí misma.
En cambio, cuando una persona atribuye las bendiciones a sí misma y se considera independiente respecto de ellas, esto puede conducirla a la arrogancia y a la transgresión.
Esto fue lo que ocurrió con Qarún cuando dijo a su pueblo:
﴿Dijo: «Esto me ha sido dado solamente por el conocimiento que poseo».﴾
[Al-Qaṣaṣ: 78]
Atribuyó lo que poseía a sí mismo y no reconoció el favor de Allah sobre él, y esto fue una de las causas de su transgresión.
Allah تعالى dice:
﴿Esa morada de la Última Vida la destinamos a quienes no desean exaltarse en la tierra ni corromper. Y el buen final es para los piadosos.﴾
[Al-Qaṣaṣ: 83]
Cuanto más conoce el siervo a su Señor mediante Sus Nombres y Atributos, más reconoce su propia debilidad, necesidad y pobreza ante Allah.
El siervo necesita a su Señor para todo, mientras que Allah es independiente de él y de toda Su creación.
Ibn al-Qayyim رحمه الله explicó que la pobreza ante Allah es de dos tipos, y una de las más importantes es la pobreza voluntaria, que surge del conocimiento que el siervo tiene de su Señor y de sí mismo. Cuando reconoce la grandeza y perfección de su Señor y reconoce su propia debilidad y pobreza, se somete a Allah y se humilla ante Él. Esto se encuentra entre las mayores causas de felicidad y éxito.
Cuando el musulmán dice durante su oración:
«Allah escucha a quien Lo alaba».
el significado es que Allah تعالى escucha la alabanza de quien Lo alaba, responde a él y lo recompensa por ella.
Después, el siervo dice:
«Señor nuestro, a Ti pertenece toda alabanza».
Con ello manifiesta su reconocimiento de que todas las alabanzas pertenecen a Allah تعالى, y que Él merece ser alabado por Sus bendiciones, Su perfección y Su bondad.
La alabanza no se debe a que Allah necesite la alabanza de Sus siervos, sino porque Allah merece ser alabado y los siervos necesitan adorarlo y alabarlo.
Si se dijera: Si Allah no necesita la alabanza de Sus siervos, ¿por qué les ordenó alabarlo y elogiarlo?
La respuesta es que Allah tampoco necesita sus oraciones, ayunos, peregrinaciones ni ninguna de sus demás obras. Sin embargo, legisló estos actos de adoración debido a grandes sabidurías cuyos beneficios regresan a ellos.
Allah no ordena a Sus siervos porque necesite su adoración. Más bien, les ordena aquello que contiene su bienestar, felicidad y éxito.
Por ello, el creyente debe relacionarse con los mandamientos de Allah sobre la base de la fe, la sumisión y la certeza, y debe saber que detrás de cada legislación divina existe una sabiduría: algunos la conocen y otros no.
Allah es independiente de Su creación y de sus alabanzas y elogios, pero Él merece la alabanza y el elogio por Su perfección, grandeza, majestad y favores.
La alabanza de Allah a Sí mismo en el Corán no se debe a ninguna necesidad ni deficiencia. Es, más bien, una manifestación de Su perfección y una enseñanza a Sus siervos de aquello que Él merece de alabanza y elogio.
Asimismo, Su orden a Sus siervos de alabarlo les beneficia, pues aumenta su conocimiento de su Señor, su fe en Él, su gratitud por Sus bendiciones y su veneración hacia Él, y los aleja de la arrogancia y del engreimiento.
Por tanto, cada alabanza con la que los siervos alaban a su Señor no aumenta la perfección de Allah —pues Él ya es perfecto—, sino que aumenta al siervo en fe, cercanía, obediencia y éxito.
Y Allah sabe más.