Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, Se suffit à Lui-même et n’a besoin d’aucune créature. L’obéissance de Ses serviteurs n’augmente en rien Son royaume, et leur désobéissance ne le diminue en rien. Il n’a besoin de l’éloge d’aucune de Ses créatures.
Allah تعالى dit :
﴿Ô hommes ! Vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, tandis qu’Allah est Celui qui Se suffit à Lui-même, le Digne de toute louange.﴾
[Fāṭir : 15]
Allah تعالى a dit dans le hadith qudsî :
« Ô Mes serviteurs, vous ne pourrez jamais parvenir à Me nuire de manière à Me causer un tort, ni parvenir à M’être utiles de manière à M’apporter un bénéfice. Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns, avaient tous le cœur le plus pieux d’un seul homme parmi vous, cela n’augmenterait en rien Mon royaume. »
Rapporté par Muslim (2577).
Ainsi, la louange des serviteurs envers Allah ne Lui apporte ni besoin ni avantage. Ses fruits et ses bénéfices reviennent aux serviteurs eux-mêmes.
Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« Nul n’aime davantage la louange qu’Allah ; c’est pour cela qu’Il a fait Son propre éloge. Et nul n’est plus jaloux de Son honneur qu’Allah ; c’est pour cela qu’Il a interdit les turpitudes. »
Rapporté par al-Bukhari (4634) et Muslim (2760).
Cela signifie qu’Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, aime être loué parce qu’Il est Digne de toute louange et de tout éloge, et parce qu’Il possède tous les attributs de perfection, de majesté et de beauté.
L’éloge qu’Allah fait de Lui-même n’est pas comparable à celui d’un être humain qui se loue lui-même pour rechercher une élévation ou compenser une insuffisance. Allah est bien au-dessus de cela. Il s’agit plutôt de faire connaître Sa perfection et d’expliquer ce qu’Il mérite comme louange et éloge.
Parmi les grandes sagesses de l’ordre donné par Allah à Ses serviteurs de Le louer et de faire Son éloge figure le fait que cela leur profite ici-bas et dans l’au-delà.
L’imam al-Nawawi رحمه الله a dit dans son commentaire du hadith :
« La réalité de cela est un bienfait pour les serviteurs, car ils Le louent, Glorifié soit-Il, et Il les récompense, de sorte qu’ils en tirent profit. Lui est indépendant des mondes ; leur éloge ne Lui profite pas, et le fait qu’ils l’abandonnent ne Lui nuit pas. »
Lorsque le serviteur loue Allah et apprend à connaître Ses Noms et Ses Attributs, sa foi, son amour, sa vénération et sa glorification envers Lui augmentent. Il reconnaît les bienfaits d’Allah à son égard, et sa gratitude et son obéissance augmentent.
L’un des plus grands fruits de la louange et de l’éloge d’Allah est que le serviteur apprend ainsi à connaître son Seigneur.
Lorsque le musulman dit :
Al-ḥamdu lillāhi Rabbil-ʿālamīn — Louange à Allah, Seigneur des mondes
il reconnaît qu’Allah est le Seigneur des mondes, que tous les bienfaits viennent de Lui et qu’Il est Celui qui mérite toute louange.
Lorsqu’il connaît les Beaux Noms d’Allah et Ses Attributs sublimes, il sait qu’Il est l’Omniscient, le Sage, le Miséricordieux, le Pardonneur, le Tout-Puissant, Celui qui entend tout et Celui qui voit tout, ainsi que d’autres Noms de perfection.
Cette connaissance constitue le fondement de l’adoration correcte.
Lorsque l’homme sait que tous les bienfaits qu’il possède viennent d’Allah, il Le loue pour ces bienfaits et Lui attribue le mérite, sans s’enorgueillir de lui-même.
Mais lorsqu’il attribue les bienfaits à lui-même, cela peut le conduire à l’orgueil et à la transgression.
C’est ce qui arriva à Qârûn lorsqu’il dit à son peuple :
﴿Il dit : « Je ne l’ai obtenu que grâce à une science que je possède. »﴾
[Al-Qaṣaṣ : 78]
Il attribua ce qu’il possédait à lui-même et ne reconnut pas le bienfait d’Allah envers lui.
Plus le serviteur connaît son Seigneur à travers Ses Noms et Ses Attributs, plus il reconnaît sa propre faiblesse, son besoin et sa pauvreté devant Allah.
Le serviteur a besoin de son Seigneur en toute chose, tandis qu’Allah Se suffit à Lui-même et n’a besoin ni de lui ni de toute Sa création.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a expliqué que la pauvreté envers Allah comporte deux catégories, dont l’une des plus importantes est la pauvreté volontaire. Elle naît de la connaissance qu’a le serviteur de son Seigneur et de lui-même. Lorsqu’il connaît la grandeur et la perfection de son Seigneur et reconnaît sa propre faiblesse et sa pauvreté, il se soumet à Allah et s’humilie devant Lui. C’est l’une des plus grandes causes du bonheur et de la réussite.
Lorsque le musulman dit dans sa prière :
« Allah entend celui qui Le loue. »
cela signifie qu’Allah تعالى entend la louange de celui qui Le loue, lui répond et le récompense.
Puis le serviteur dit :
« Notre Seigneur, à Toi appartient toute louange. »
Il exprime ainsi sa reconnaissance du fait que toutes les louanges appartiennent à Allah et qu’Il mérite d’être loué pour Ses bienfaits, Sa perfection et Sa bonté.
La louange n’est donc pas due au fait qu’Allah aurait besoin de l’éloge de Ses serviteurs, mais parce que Allah mérite la louange tandis que les serviteurs ont besoin de L’adorer et de Le louer.
Si Allah n’a pas besoin de la louange de Ses serviteurs, pourquoi leur a-t-Il ordonné de Le louer et de faire Son éloge ?
La réponse est qu’Allah n’a pas non plus besoin de leurs prières, de leurs jeûnes, de leur pèlerinage ni d’aucune de leurs œuvres. Il a néanmoins légiféré ces adorations en raison de grandes sagesses dont les bénéfices reviennent aux serviteurs.
Allah n’ordonne pas à Ses serviteurs parce qu’Il aurait besoin de leur adoration. Il leur ordonne plutôt ce qui contient leur bien, leur bonheur et leur réussite.
Allah est indépendant de Sa création et de leurs louanges et éloges, mais Il mérite la louange en raison de Sa perfection, de Sa grandeur, de Sa majesté et de Ses bienfaits.
Son propre éloge dans le Coran n’est pas motivé par un besoin ou une insuffisance. Il constitue plutôt une manifestation de Sa perfection et une présentation à Ses serviteurs de ce qu’Il mérite comme louange et éloge.
L’ordre qu’Il donne à Ses serviteurs de Le louer leur profite, car il augmente leur connaissance de leur Seigneur, leur foi, leur gratitude envers Ses bienfaits et leur vénération, tout en les éloignant de l’orgueil et de la vanité.
Ainsi, la louange des serviteurs n’ajoute rien à la perfection d’Allah, car Il est déjà parfait. Elle augmente plutôt le serviteur en foi, proximité, obéissance et réussite.
Et Allah sait mieux.